温饱是谈道德的必要条件一辩稿.doc

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1、谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友，大家好！很荣幸今天可以在这里与大家一起就“温饱是否是谈道德的必要条件”这一辩题展开讨论。对此，我方的观点是“温饱是谈道德的必要条件”，具体理由如下：一．从定义出发温饱，指以家庭为单位的整体，在一定长的时间内，经济条件刚好能够满足最基本的物质需要。那什么是道德呢？道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。它往往代表着社会的正面价值取向，以善恶为标准。个人道德观念常常会受社会舆论、内心信念和传统习惯的影响，也就是说我们不可以将一些义举划入所有人的道德观念。

2、可我们今天所围绕展开辩论的，并不仅仅是道德这一固有名词，而是谈道德，这一个处于动态的行为，它针对的主体是两个人或两个群体，其中一方为发出者，另一方为接收者，两方的目的不只局限于谈论道德，它更深层次的意义在于弘扬道德思想，规范道德行为，推动道德建设。二．若想谈道德就必须先解决温饱问题，就必须先解决道德问题解决温饱问题，很大程度上可以说是一个个人行为，也是人们为了生存出于自我保护的一种必然本能。而谈道德涉及人与人之间的关系，它通常包含两者思维的碰撞以及相互合作，并非一方所能完成。从这一角度来看，一个人倘若连自身问

3、题都无法解决，又何谈去解决与他人之间的关系问题。纵观历史，汉武帝罢黜百家独尊儒术是建立在社会稳定，人民温饱的基础上，宋明时期推广里学业亦是如此。因此，我方坚持认为，温饱是谈道德的必要条件。三．不以温饱为必要条件的谈道德，是不实际的，更不会达到想要的效果对于人类来讲，温饱是一种不可逃避的物质需求，人要生存要发展也必然要依靠一定的物质基础，而谈道德这一行为，则是出于人的精神需要，出于社会和谐的需要。试问，倘若连最基本的物质需要都无法满足，人们又哪里有心情有余力有时间去谈道德？正如孔子周游列国，首先我方肯定孔子这种

4、行为的正确性，但由于当时列国人并未满足基本的物质需求，社会也不够安定，所以导致孔子的这一举措并没有成功不是吗？四．从社会实际来看同学们老师们，我们无法否认，当我们今天一同坐在这里就这一辩题展开讨论的时候，必然是已经满足了温饱，满足了最基本的物质需要不是吗？对于社会来讲，谈道德是一个极广的范畴，加强学生思想教育是谈道德，推进社会思想道德建设也是谈道德，大到国家对人民，小到父母对子女，这种道德推广无处不在。我方完全认同温饱前道德的存在，但这并不属于谈道德。改革开放之前，的确有道德行为的存在，我们也的确未达到温饱，

5、但我们也并未开展弘扬道德思想，规范道德行为，推动道德建设的工作不是吗？换句话说，也正是因为这些道德行为的存在，而它本身又不同于法律的严格苛刻，仅仅是人类社会约定俗成的认知行为。所我们才要在温饱的前提下谈道德。我们要温饱，正如花儿需要阳光，木舟需要船桨。我们谈道德，正如花儿向上生长，木舟向前行驶。然而，没有阳光就无法生长，没有船桨亦无法行驶。因此，我方坚持认为温饱是谈道德的必要前提。