金丹大道的千古不传的秘要诀法.doc

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1、金丹大道的千古不传的秘要诀法上乘精品西派丹法陈毓照:金丹大道的千古不传的秘要诀法现在我就简单地谈谈本丹功的做法吧。本功决方法简便，行住坐卧都可做，但一般以坐功为主，睡眠时也一定要做。坐的姿势有双盘坐（即莲花坐），单盘坐，自由盘坐和平坐，因你还是在校读书学生，还是以采取平坐式最适当。平坐方法是坐在一个与膝齐高的凳上，两脚放平，两膝拉拢，臂部应坐在凳的前沿，两手或仰或覆，平放膝上，两肩要放松下垂，腰要直，胸要含，头要正，不高不低，鼻尖对准肚脐，并把舌尖上舐，对住人中穴，这样才能保持正直的姿势，然后开始入静。姿势坐好后，先以两眼注视一物，可以在面前放一盏灯，或一杯水，或者对着树木或墙壁坐，事

2、前在两眼平视不感费力的正中点画个圆圈或一个黑点，以便集中思想注视，每天二到三次或四次，对着圆圈坐，注意注视时不可太用力，以免头晕。要宽衣解带，全身放松。又眼微开，口轻闭，上下齿相着，但不能咬紧，以鼻呼吸，并听其自然，一定不能迸气。等到杂念渐消，呼吸趋于缓漫平和时，再把眼光收近，注视鼻孔外之空隙处，并以耳听息，听觉亦注于鼻孔外之虚空，注意不可着于口鼻，这样和舌尖针对处连在一起，一念不起，一意不散，名为心息相依，是本功诀的惟一特点，也是金丹大道的千古不传的秘要诀法。实际上，眼耳鼻舌，就是四象。因为眼通肝属木是东方青气，耳通肾属水是北方黑气，鼻通肺属金是西方白气，舌通心属火是南方红气，鼻孔外

3、虚空属土，是中央黄气。所以就有内外四象和内外五行的互通作用。故这步工夫又叫做和合四象，五气朝元。从佛家来说也便是制伏六贼的方法，能达到六根清净的目的。因眼、耳、鼻、舌、身、意叫六根，色、声、香、味、触、法叫六尘又叫六贼。气是身的内含，身之所以能够转动自如，都*气的支撑和牵动。一个人没有气就没有力了，元气不足就要生病，这样的人就叫少气薄力。是故气即身也。《心经》上说："无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法"，就是指这步功夫说的。我们做丹功，若能做到视而不见，听而不闻，嗅而不知其香，食而不知其味，身不动摇，意不散乱，思想集中于一点，自然神气也就结合在一起了。所谓心息相依，其道

4、理就在这里。因为心就是思想意识，思想意识就是心的运用；息就是呼吸，一呼一吸谓之息，息就是气。呼吸出入，是气的运用。所以心息相依，依到念住息止，就能神气结合。又心即火，气即药，依照丹经说法，就叫做"以火炼药"。故白玉蟾有句话，叫做"以火炼药而成丹，即以神驭气而成道"也。这步功夫很重要，因为呼吸的气，是人身生命的根源。此气进入人身，能牵动人身全部脉络，一举一动，一言一行，莫不*此气的调节。若此气不通，人的生命就宣告结束了。此气呼出身外，便和天地之气相接，所以这气能构通天和人的信息，是天地人媒介。出去的气看似不多，却能散遍海角天涯，身内身外每一个角落。所以此气不但是人身生命的源泉，也是成仙作

5、佛的基础。以其能通人通天，通阴通阳，为人为鬼为仙为佛都离不开他，而且都以这鼻孔外的虚空做集散地。内收外放，通上通下，莫不以此为中点。所以修炼家就叫这里为十字街上，三*路口。还有诗说："十字街上凡人渡，水火既济炼真金。"就是这个意思。你年纪轻，也许还未听说过，佛家有诗说："佛在灵山莫远求，灵山只在自心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。"这首诗便蕴含了很深的窍诀。现在我就分析一下。灵山就是玄关灵台，也就是做丹功的关窍，别名又叫做虚空或虚无。自心头的含义，就是自己真心的源头，自心两字合起来看，不就是"息"字吗，反过来说息不就是自己的心吗？呼吸既是自己的生命根源，不也就是自己的心根命蒂吗？所

6、以讲灵山只在自心头了，真是清清楚楚。灵山塔，就是鼻子，是达摩祖师解破的。鼻和塔不是很相像吗，不都是每个人都有吗？呼吸出入和天地之气相调节，都在鼻孔下面的虚空中，炼丹功的人，一定要在呼吸起头的气处下手，所以说"人人有个道家的葛仙翁，也有一首诗说："乾坤合处乃真中，中在虚无甚空阔。簇将龙虎窍中藏，造化枢机归掌握。"从表象看，这诗和上诗的意义，好象不一样的。可是解开了，原来还是一个道理。现在我就解给你看看。先解乾坤二字，这二字有许多解法：一、乾解天，坤解地。二、乾解父，坤解母。三、乾解男，坤解女。四、乾解阳，坤解阴。其他如乾马坤牛，乾首坤腹，乾心坤身等等譬喻，说之不尽。但以阴阳的变体和异名。

7、所以乾坤合处，就是天地阴阳之气和人身呼吸之气相合的地方，所以把这个地方叫做乾坤合处之真中，这个中还不是就在那灵山塔之下吗？此中为天人合发之处，阴阳交接之处，仙凡互换之处，不是真正的中心地点吗？所以吕祖还称此中是两重天地，四个阴阳，以表明此中是联系人身小天地和天地大天地的两重天地的，是连接人身呼吸阴阳之气与天地升降阴阳之气的四个阴阳的。没有这样的四个阴阳，二重天地的正中，又怎么能说天地之中是真中呢？这是真中的第一个解法，还有一个人身配天地卦象的解