苏教版2019-2020学年九年级上学期语文月考试卷D卷.doc

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1、苏教版2019-2020学年九年级上学期语文月考试卷D卷姓名:________班级:________成绩:________一、句子默写(共1题；共5分)1.（5分）古诗文名句默写。                           （1）此物何足贵，________。（《古诗十九首·庭中有奇树》）（2）________，狐兔翔我宇。（曹植《梁甫行》）（3）________，________，盖竹柏影也。（苏轼《记承天寺夜游》）（4）曹操在《龟虽寿》中表达自己老当益壮、自强不息的诗句是：________，________；

2、________，________。（5）刘桢在《赠从弟（其二）》中描述环境的严酷和青松岁寒不凋的特性的诗句是：________，________。二、诗歌鉴赏(共1题；共3分)2.（3分）阅读下面的诗歌，完成下列小题。丰乐亭游春（其三）（宋）欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。（1）诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。本诗描写了暮春时节哪些具体景物？（2）“游人不管春将老”，有的版本将“老”字写作“尽”字，两字虽意思相近，但“老”字效果却更好。为什么？三、课内阅读(共1题；

3、共8分)3.（8分）阅读下面两段文言文，完成后面小题。【甲】第10页共10页十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿日：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公日：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对日：“小惠未编，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对日：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对日：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿日：“未可。”齐人三鼓。刿日：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下

4、视其辙，登轼而望之，日：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对日：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”【乙】十三年春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御日：“莫敖①必败。举趾②高，心不固矣。”遂见楚子，日：“必济师。”楚子辞焉。入告夫人邓曼。邓曼日：“大夫其非众之谓。莫敖狃于蒲骚之役③，将自用也，必小罗。君若不镇抚，其不设备乎！不然，夫岂不知楚师之尽行也？”楚子使人追之，不及。莫敖使徇④于师日：“谏者有刑。”及鄢⑤，乱次以济，遂无次。且不设备

5、。及罗，罗与卢戎两军之，大败之。莫敖缢于荒谷。群帅囚于冶父而听刑。楚子日：“孤之罪也。”皆免之。（选自《左传》，有删改）【注释】①莫敖：即屈瑕。②举趾：抬脚。③狃（niǔ）：习以为常而不加重视。蒲骚：地名。④徇（xùn）：对众宣示。⑤鄢（yān）：水名，汉水支流。（1）下列语句中划线的词解释不正确的一项是（）A.肉食者鄙，未能远谋           鄙：目光短浅    B.忠之属也，可以一战           可以：可以凭借    C.遂见楚子，曰：“必济师。”     济：救济    D.罗与卢戎两军之       

6、  军：进攻，夹击    （2）下列各组句子中，划线词的意义和用法完全相同的一组是（）A.其乡人曰             还，谓其御曰    B.小大之狱，虽不能察，必以情       乱次以济，遂无次    第10页共10页C.战于长勺             莫敖使徇于师日    D.公将鼓之             斗伯比送之    （3）下列对两文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.甲文写曹刿作为平民入朝见鲁庄公献计献策，说明曹刿是一个热爱国家、关心国事、深谋远虑、充满自信的人。B.甲文中曹刿认为战争要想取得

7、胜利，一是在政治上要取信于民，二是在战术上要准确及时地把握好战机。C.乙文中斗伯比预知战争的结局，提出了“必济师”的建议，目的是希望楚王能对屈瑕进行镇抚，并使他加强防备。D.乙文中楚王用人不当，不听大臣的意见。楚军败后，他虽能承担责任，但无原则地赦免众将，这体现了楚王治军无方、不善治政的特点。（4）把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。①牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。②不然，夫岂不知楚师之尽行也？（5）甲乙两文中曹刿和屈瑕在作战指挥方面表现出的特点有什么不同？四、课外阅读(共1题；共5分)4.（5分）阅读下面的文言文

8、，完成各题。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得