人教版2019-2020学年八年级下学期语文期中联考试卷D卷.doc

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1、人教版2019-2020学年八年级下学期语文期中联考试卷D卷一、选择题(共2题；共4分)1.（2分）下列句子所作的判断与分析，不正确的一项是（）A.当三个女子从容地辗转于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大啊！中国军人屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了，”这句话用了反语的修辞。B.“道德高尚”“拨动心弦”“中国方案”“打扫干净”四个短语的结构完全不同。C.欧阳修，号放翁，晚年号六一居士，“唐宋八大家”之一。D.“语言，人们用来表情达意；文字

2、，人们用来记言记事，”这句话的标点使用是正确的。2.（2分）下列是《三国演义》的情节是（）A.火烧赤壁    B.智救星期五    C.大闹野猪林    D.孙悟空大闹天宫    二、句子默写(共1题；共12分)3.（12分）默写。（1）庭下如积水空明，________，________。（2）重岩叠嶂，________。（3）两岸石壁，________。（4）自非亭午夜分，________。（5）夕日欲颓，________。（6）________，回清倒影。第16页共16页（7）郦道元的《三峡》

3、一文中，与李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”有异曲同工之妙的句子是________，________。三、语言表达(共1题；共7分)4.（7分）阅读下文，回答问题。①子曰：“智者乐水，仁者乐山。”在千变万化的大自然中，山是稳定的，它始终chù立不变，巍峨庄严，是最可靠的支持。水有德，它恩zé万物，惠及生灵，海纳百川。智者如水般通透，明察秋毫；仁者若山般静默，慷kǎi豁达。②诗中有山——王安石登上飞来峰，感慨“________________，________________”和杜甫的“会当凌

4、绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙；杨万里在山中领悟哲思：“________________，一山放出一山拦。”③诗中藏着水——“轻舟短掉西湖好，绿水逶迤”是江南水的婉约柔和；“________________，________________”是孟浩然眼中洞庭湖水的浩渺壮阔；“先天下之忧而忧，________________”则是范仲淹远眺洞庭湖抒发的博大胸怀。④山水一相逢，更衍生出无尽的诗情画意。李白送友人时邂逅了色彩明丽的山水“________________，白水绕东城”，谭嗣同借潼关山水抒

5、怀“________________，________________”。（1）根据拼音写出第①段中相应的汉字。chùzékǎi________立恩________慷________（2）根据提示，默写出②③④段中的名句。②诗中有山——王安石登上飞来峰，感慨“________，________”和杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙；杨万里在山中领悟哲思：“________，一山放出一山拦。”③诗中藏着水——“轻舟短掉西湖好，绿水逶迤”是江南水的婉约柔和；“________，______

6、__”是孟浩然眼中洞庭湖水的浩渺壮阔；“先天下之忧而忧，________”则是范仲淹远眺洞庭湖抒发的博大胸怀。④山水一相逢，更衍生出无尽的诗情画意。李白送友人时邂逅了色彩明丽的山水“________，白水绕东城”，谭嗣同借潼关山水抒怀“________，________”。（3）下列关于山水的传统文化知识表述有误的一项是（）第16页共16页A.古代山南水北为阳，所以山阴是在会稽山的北面，而富阳应该在富春江的北面。B.端午节常有于江河赛龙舟的习俗，而重阳节则有登高插茱萸的习俗。C.“蓬山”常指神仙居

7、住的蓬莱山，“山门”是指佛寺的外门，“河干”是河岸的意思。D.“山行六七里”和“山间之朝暮也”中的“山”意思是一样的，都指琅琊山。四、诗歌鉴赏(共1题；共7分)5.（7分）阅读下面的诗歌，完成下列小题。卜算子·黄州定慧院寓居作苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。（1）这首词的词牌名是________，词中押韵的字分别是________。（2）词的上片通过对哪些事物的描写营造了怎样的氛围？（3）“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”这句

8、历来被人所称道，你认为它好在哪里？简要分析。五、文言文阅读(共1题；共18分)6.（18分）鱼我所欲也(节选)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是别可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有