高中必背古诗文.ppt

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1、高中必背古诗文——张晓丽1.《论语》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子贡问

2、曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《论语》记录了孔子一生的精辟言论及见解，发人深省，有恒久的价值。本书精选其中一百则，分为“论仁”、“论礼”、“论孝悌”、“论政”、“论知行”、“论教与学”等十二个主题，将孔子对道德、教育、修身、齐家、治国的看法和他的崇高理想系统地表现出来。2.《鱼，我所欲也》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。孟子(约公元前37

4、2～公元前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一，称亚圣。名轲，邹(今山东邹城)人。通假字1．“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”2．“乡”通“向”，从前。例句：“乡为身死而不受”3．“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与”4.“辟”通“避”，躲避。例句：“故患有所不辟也”5.“辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”孟子名言富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。人有不为也，而后可以有为。得道者多助，失道者寡助。君子不怨天，不尤人。3.《生于

5、忧患，死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。通假字：（1）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）。（2）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）。（3）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）。4.曹刿论战《左传》十年

6、春，齐师伐我。公将战。曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：

7、“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”通假字1.小惠未徧:通“遍”，普遍，遍及。词类活用1.神弗福也：名词用为动词。赐福，保佑。2.公将鼓之：名词用为动词。击鼓。3.忠之属也：形容词用作名词，尽力做好份内的事。4.公与之乘：名词作动词，乘战车，坐战车。5.下视其辙：名词作动词，下车。　　6.齐师败绩：名词用作动词，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。︳︳诸葛亮修身养性