干部培训讲稿从文化角度看中华XX的伟大复兴（下）.doc

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1、干部培训讲稿从文化角度看中华XX的伟大复兴（下）　　干部培训讲稿从文化角度看中华民族的伟大复兴（下）　　三、中国文化的特征（三）团体主义另外一个以关系本位为基础，形成的中国文化的重要特点，我称之为团体主义。　　这个团体主义在英文当中表达为collectivism。　　所谓团体主义这个有很多西方心理学家也已经下了定义，我想这个团体主义指的就是人把自己理解为是一个集体的一份子，并且通过自己所在的团体或者集体，来构造自己的人身安全感。　　也就是说他们把自己所生活于其中的这个团体，这个集体，当成个人安全的一个屏障。　　那么团体主义跟个人主义可以说是相互对立的，比如说

2、这个有一项调查显示，中国的大学生在找工作的时候，更加倾向于在大型的公司，跨国公司，巨型集团，不可能会倒闭的，那样的大企业工作。　　而这个美国大学生比中国大学生更多地倾向于选择在小型企业，小公司，谋求个人的发展。　　那么中国人为什么更多地倾向于选择在大企业工作？他们觉得大企业是自己个人的一种安全感的保障，它有一定的稳定性。　　而美国人他们可能觉得在小企业工作，陈规陋矩会比较少。　　对于个人发挥自己的创造力，甚至扮演一定程度的领导角色，可能会有更大的这个机会，和更多的这个挑战，他们愿意接受这种挑战。　　所以，这个中国文化的这个团体主义的成分，就比美国文化要高很多

3、。　　另外还有这样一项实验，就是让一批韩国学生和一批美国学生，共同去参与的这么一个实验，这些所有参与实验的同学，需要通过抽签的方式来决定自己要不要喝一种很苦的饮料。　　味道非常苦，大家都不想喝，那么有两种方法让所有参与实验的同学来选择，第一种方法是每个同学抽四次签，通过抽签，抽四次，每一个签上都有一个阿拉伯数字，最后有这四个签上的阿拉伯数字的总和，来决定你要不要喝这个饮料。　　比如说如果是奇数的话，那你就非喝不可，如果是偶数的话你可以不喝。　　那么另外一种方案同样是抽签，但是你跟另外四个人一起来抽签，这四个人是你所不认识的，将来你也不一定能见到他们。　　那么

4、四个人独立的各抽一支签，同样是有四次签上的阿拉伯数字的总和，来决定你要不要喝这个饮料。　　结果韩国学生更多地倾向于选择四个人一起来抽签，而美国学生更多地选择一个人单独抽四次签。　　但是没有任何证据表明，究竟是一个人抽签成功的机率高，还是四个人抽签成功的机率高，究竟怎样抽签，才能够避免喝这个饮料，就是说没有任何科学依据，说哪一种抽法就能够取胜的可能性大。　　可是，韩国人和美国人在抽签的方法的选择上，就表现出这样一种重要的区别。　　这也说明东亚文化的团体主义，这个团体主义，这个它有一种正面的表现，比如说今天我们讲的民族主义、爱国主义、集体主义，在东亚文化当中都是

5、非常盛行的。　　把自己所在的集体，这个当成自己的家里人，强调祖国的重要性，祖国的神圣不可侵犯。　　这个所谓的这个我们今天讲的这些东西，那么这个就是把自己生存于其中的集体说的非常好。　　那么在东亚所有这些国家，都有这样一个特点，那就是在历史教育的时候，都把自己的国家说成是全世界最热爱和平的国家。　　都把自己的民族过去几千年来，所遭受的这些战争，说成是被别人欺压。　　然后都千方百计地证明自己民族的文化是多么的优秀，多么的伟大。　　我们是自古最热爱和平的民族，几乎都是这样来塑造自己民族的历史的。　　从而，夸大自己被别人侵略的这种或者欺压的这样一些东西。　　至于自己

6、曾经欺压过别人，或者侵略过他人，那是不怎么去宣传的。　　这就是现在这个文化团体主义的一种表现方式，通过塑造自己祖国的神圣性的一种神话，来强化全民族所有人的安全感。　　但是这种团体主义还可以表现为帮派主义、山头主义和地方主义，那么帮派主义、山头主义和地方主义，也是在同一个国家这个背景下，构造一种新型的团体，只不过是比民族更小的一个团体，来塑造自己个人的安全感，这里把自己所经营和维护或者塑造出来的这个新型的集体，或者是帮派，或者是山头，或者是地方，当上个人安全感的屏障，这些是所谓的文化团体主义。　　那么无论是正面的民族主义、爱国主义和集体主义，还是负面的帮派主义

7、、山头主义和地方主义，其实都可以理解为是文化团体主义的一种表现方式。　　那么现在心理学的研究有大量的数据证明，东亚国家包括中国、日本、韩国，是属于团体主义的指数非常高的国家。　　然而欧美国家，包括像美国、法国、英国等一些国家，是属于个体主义的，个人主义的指数非常高的国家。　　这个是我们讲的中国文化前面这三个特点，此岸取向、关系本位和团体主义。　　四、中国文化三个特征的现实表现和后果。　　　　内容仅供参考