中国古典园林史.ppt

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1、中国古典园林史——刘杰武中国的古典园林历史悠久，大约从公元前11世纪的奴隶社会末期直到19世纪末叶的封建社会解体为止，在这三千余年的历史中形成了世界上独树一帜的风景式园林体系——中国园林体系。中国园林与西方园林的发展历程不同，它的发展表现为缓慢的、持续不断的演进过程。中国园林缓慢、持续演变的根本原因：一、经济上以血缘家族的地主小农经济为主题，工商业经济始终处于附庸的地位。二、政治上的君主集权，依靠封建礼制与官僚机构相结合的国家机器，有效地控制着全国的广大地域。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”三、儒家倡导的以礼乐为中心的封建秩序、

2、尊王攘夷的大一统思想，始终占着意识形态的主导地位。中国古典园林的历史时期划分生成期公元前11世纪——公园220年是中国园林的产生和成长期，主要包括殷、周、秦、汉。转折期全盛期成熟期成熟后期公元220——589年相当于魏、晋、南北朝时期。公元589——960年相当于隋、唐时期。公元960——1736年相当于两宋到清初。公元1736——1911年相当于清中叶到清末。中国古典园林阶段图启示：从发展阶段可以看出：中国古典园林的发展过程正好与以汉民族为主题的封建大帝国从开始形成而转化为全盛、成熟直到消亡的过程相当。中国古典园林的发展受到经济、政治、意

3、识形态三方面的制约。园林的生成期——殷、周、秦、汉（公元前11世纪——公元220年）背景介绍1.殷、周、秦、汉的兴衰2.中国古典园林的起源黄土高原出现农业曙光原始农业使游牧生活转为定居生活原始公社夏王朝建立出现“城市化”倾向殷商建立中国古典园林起源之一——囿（yòu）1.农业文明建立后，狩猎成为一种统治阶级的娱乐活动。2.“囿”成为统治阶级专门的狩猎场所。“囿，所以域养禽兽也。”《诗经》毛苌注。“囿，苑有垣也。”《说文》3.囿除了为帝王提供祭祀、丧纪所用的牺牲、供应宫廷宴会的野味，还能在其中进行游玩。1.“积土四方而高曰台。”2.台的原始功

4、能是登高以观天象、通神明；3.台是古代人们对山岳的模仿。可登高、可观风景。例如：鹿台。中国古典园林起源之二——台1.“园，所以树木也。”毛传。2.“种菜曰圃。”《说文解字》3.西周时，园圃并称，其意互通。4.《周礼·地官》：“以场圃任园地。”5.食用植物与药用植物逐步发展为观赏花卉。中国古典园林起源之三——园圃囿、台、园圃是中国古典园林的三个源头。其中囿和园圃属于生产基地的范畴，它们的运作具有经济意义，台则关涉到通神、望天，可以说栽培、圈养、通神、望天是园林雏形的源初功能，观游在其次。其后观游功能虽然上升，但是其它源初功能一直延续到秦汉时期

5、。（经济因素）促成中国古典园林向着风景式的方向上发展的社会因素是人们对于大自然生态美的认识——山水审美观念的确立。（社会因素）影响风景式园林发展的三方面因素“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”（《诗经·小雅·斯干》）“南山烈烈，飘风发发。……南山律律，飘风弗弗。”（《诗经·小雅·蓼莪（liǎoé）》）中国园林的最初的发展还受到三方面意识形态因素的影响：一、“天人合一”思想二、“君子比德”思想三、“神仙思想”意识形态因素之一——天人合一影响中国园林的三个重要的意识形态方面的因素：天人合一思想、君子比德思想、神仙思想。“天人合一”是中国

6、古典哲学的根本观念之一，与“天人二分”（季羡林）说相对立。“天人合一”的命题由宋儒提出，但作为哲学思想在西周就已经出现。“天人合一”思想所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：1.天是可以与人发生感应关系的存在；2.天是赋予人以吉凶祸福的存在；3.天是人们敬畏、事奉的对象；4.天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5.天是赋予人仁义礼智本性的存在。另一种观点认为“天”就是“自然”的代表。参考：方克立.《”天人合一”与中国古代的生态智慧”》“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天

7、人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。“天人合一”的思想源于上古的原始农业经济。中国古代的封建社会始终以农业为立国之本。“物我对立”西方思想以物我对立、主客体对立的方式去看待自然,自然是人通过理性去认识和实践的对象。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露·

8、深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。1.君子比德的思想到源于先秦儒家，他们从功利、伦理的角度来认识大自然。2.君子比德是指大自然山林川泽之所以会引起人们的美感，在于它