端午节ppt.ppt

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1、端午粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂；桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处端阳，处处吉祥！八年八班一组简介端午，另有端阳、端节、端五、重五、五月节、女儿节、浴兰节等说中称呼，是中华民族最为古老的传统节日之一。据学者研究证明，端午节俗最迟在春秋战国时期便已经存在，迄今已有20000多年的历史。久远的历史，醇厚的民俗风情，独特的民族意蕴，使得端午节的文化影响跨越了地域条件和民族文化的种种差异，被东亚许多国家地区广为接受。例如，韩国的“江陵端午祭”便是来源于中国的端午节。乙卯重五诗（南宋·陆游）重五山村好，榴花忽

2、已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。竞渡诗（唐·卢肇）石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。起源关于端午节的起源，史籍资料有很多不同的说法，其中比较有影响的四种是：一是认为端午节源自夏商周时期的夏至习俗；二是认为其源于古时候吴越民族对龙图腾的崇拜；三是将端午节与古代“恶月”、“恶日”说联系在一起；最后一种说法，也是最为接受的看法，认为端午节是为了纪念屈原。恶日端午节的来历俗说五月五日生子，男害父

3、，女害母在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外可见从先秦以后，此日均为不吉之日在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。5习俗驱瘟祈福祭祀纪念娱乐团聚悬挂菖蒲、艾草：端午节期间，家家户户都会在家门上悬挂菖蒲和艾蒿借以避邪。饮药酒、洗药澡：端午节时，人们饮用浸泡着雄黄或菖蒲的药酒，用兰草煎熬出来的水汁洗澡，从而祛病除疫。端午配饰：人们常以各式各样的小饰品作为驱邪避害的象征。例如，驱邪降福钱。白娘子误饮雄

4、黄酒正面反面吃粽子：粽子，又称“角黍”、“筒粽”。这个习俗来源于纪念屈原，千百年来在中国盛行不衰，并流传到日本、朝鲜及东南亚诸国。赛龙舟：“棹歌乱响，喧振水陆”，这项为了纪念屈原而进行的一项活动已经逐渐从民间习俗演变成具有官方色彩的专业竞技活动，形成了有章法、有规范的体育文化，并蔓延到世界上很多国家和地区。全国有着不同的粽子，但拥有的是同一种感情。北京粽子是北方粽子的代表品种，其个头较小，为斜四角形，多以红枣、豆沙为馅。广东粽子个头大，外形别致，除鲜肉粽、豆沙粽外，还有用鸡肉丁、鸭肉丁、叉烧肉、蛋黄、冬菇、绿豆蓉等调配为馅料

5、的什锦粽。嘉兴粽子为长方形，有鲜肉、豆沙、八宝等品种。如鲜肉粽，常在瘦肉内夹进一块肥肉，粽子煮熟后，肥肉的油渗入米内，入口肥而不腻。江西粽子多以尖三角形，有腊肉、蜜枣、绿豆等风味。福建粽子，厦门、泉州的烧肉粽、碱水粽皆驰名海内外。当然各地还有其他一些种类的粽子。粽叶飘香，粽子既是一种文化也是一种感情。的制作方法13踏百草、斗百草：“青枝满地花狼藉，只是子孙斗草来”。这句南宋著名诗人范成大的诗句充分展现了斗百草的特征。踏百草是指野外踏青，这个习俗在北方更为常见。回娘家：也叫“躲端午”。节日期间，已嫁之女必须回家吃粽子，而未嫁的

6、少女则要打扮的漂漂亮亮，还要带上石榴花。暗含对她们能够传宗接代，多子多福的美好祝福。文斗群婴斗草图武斗回娘家（躲端午）五月五日（宋·梅尧臣）屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。意义辟邪驱疫追念先贤传承精神衔接传统与现代从端午节申遗失败看中国传统文化继承的缺失2005年，在所谓的中韩端午节申遗之争中，联合国教科文组织最终正式确定韩国将领端午祭为“人类传说及无形遗产著作”，中国落败。而紧随其后的孔子、中医、地动仪等等一系列的遗产纷纷被韩国列为被申遗的对象。如果说端午节之

7、争得失败是由于我们的准备工作不及韩国，那之后对上面所提到的中国传统的文化遗产该产生警觉了。我们的传统文化在渐渐流失，传统文化的继承产生了严重的缺失。因此面临着极其尴尬的处境。传统节日面临尴尬处境的缘由：长期以来传统文化的教育缺失外来文化（洋节）的冲击薄弱的节日消费市场意识脱离现代文化背景缺乏知识产权保护意识传统节日的文化意蕴到底是什么？它不仅仅是《离骚》、《天问》，也不只是是湘夫人的点点清泪。它是中华民族千百年亘古不变的情感、信念、理想；是古人宁为玉碎，不为瓦全的气节；是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；是“春花秋月

8、何时了，往事知多少”的忧患；也是“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望……历史是一段长长的有始无终的距离，关窗着人类的血脉。沉淀着先人写给后人的启示，而文化是人类在历史进程中所创造的精神财富。传统节日作为传统文化的载体，将先人的思想以有形的典礼或仪式传达给我们。它在潜移默化中增强着我们的民族