陈玉海心得范文.doc

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1、陈玉海心得范文　　陈玉海心得.txt生活是一张千疮百孔的网，它把所有激情的水都漏光了。　　寂寞就是你说话时没人在听，有人在听时你却没话说了！日本著名的经营者松下幸之助有一次去找一位老和尚，问什么叫管理。　　我们一般人听了会觉得很可笑，说一个很有名的企业家，去问老和尚怎么管理，这不是笑话吗？他就是要去求道。　　因为老和尚似乎什么都不会，但其实他什么都通，这是很奇怪的。　　老和尚就在面前放一个茶杯，然后一直往茶杯里面倒水，直到水溢了出来。　　松下幸之助说“水不是满了吗？”老和尚就说“你知道水满了，就懂得什么叫经营管理了。　　老和尚这句话是

2、很虚的东西，但是松下幸之助就领悟到了。　　茶杯不装任何东西的时候，这个茶杯才是有用的。　　茶杯一旦装了什么东西，它就没有用了。　　你的茶杯装了咖啡，看到很好喝的酒，想再倒酒就倒不进去了。　　同样，你的茶杯装了酒，看到很特殊的茶叶，也装不了那个茶了。　　所以一个有成见、有主见的人，他是学不到东西的。　　--------在干班主任时要虚心请教孩子，从他们中汲取建议，然后再由老师润色整合，最后推广于孩子中以观其效。　　中国式管理总该有其理论依据，否则经常到处漫谈，岂非重蹈当年清谈误国的覆辙?好在孔子已经摸透了中国人谁也不服谁的性格，创立“述

3、而不作”的谦和风度，并且以身作则，一再自认无知，宣称“我并不是生下来就什么都知道的，我只是喜好古代圣哲留下来的知识，而勉力学得来的。　　由于他的启示，历代先贤才不敢标榜自己的创见，他们委婉地将自己的智慧，点点滴滴地堆积在孔子、老子、庄子这几位大众心目中较具权威性的先师身上，使他们成为中华民族罕见的圣贤。　　正因为这种庄严而伟大的自我牺牲精神，中华文化才能够“持续中有变化，变化中有持续”，得以“万变不离其宗”，成为世界上最牢不可破的道统。　　反观近代中国人，企图打破三国时代王弼所描述“统之有宗，会之有元”的传统法则，盲目学习西方“一人一

4、说”的作风，各自标新立异，任意独树一帜的结果，徒然弄得“旧的打破了，新的建立不起来”的悲惨局面，便可证明孔子锐利的透视力，早就洞察“中国人最看不起中国人”，缺乏平心静气、客观交换意见的能耐。　　-----孔子的主张在当时是“另类”。　　他的言论得不到实施。　　沿着当今社会人的特点来推演当时孔子的处境，他也是一位很悲惨的圣人。　　他的学说所以未被采用，应另有一番解释。　　管理的理念导向管理已经使得我们越来越头疼，实际上都是我们自己找的麻烦，因为我们太偏重一隅了，到最后就造成很多流弊。　　----在班级管理中，切勿重于学习一隅，要以三隅拱

5、一隅，方可达于一隅之目的。　　你看以前做鞋子的人，他边做鞋子边唱歌，很开心。　　现在做鞋子的工人不会唱歌，他是不快乐的。　　为什么？因为以前的工人，他是从头到尾把一双鞋子做出来的，是有乐趣的，顾客试穿很满意，他更有成就感了。　　现在的制鞋工人是完全没有乐趣的。　　你看下面几个问答，就一目了然了你在哪里工作？我在皮鞋厂工作。　　你会做皮鞋？不会。　　那你做什么？我专钉那个鞋后跟，而且只钉左脚，右脚从来没有看过。　　这种工作有什么乐趣？现在的生产线，让每个人只做一样工作的情况已经越来越少。　　我们想方设法让一个人同时做好几件工作，而且还可

6、以定期换一换。　　让员工的工作有变化，他才有乐趣，才会用心工作。　　----班级管理中，我也曾多次遇到过类似问题就是只顾一己之业而不屑他人之专。　　我要让班委兼做两个职业但又不能太累，我们想方设法让一个人同时做好几件工作，而且还可以定期换一换。　　让员工的工作有变化，他才有乐趣，才会用心工作。　　我在做领导时，凡是员工自己定出来的制度，我一般都会说看不懂，然后让他们自己拿给大家看看，大家比较客观吗，他们就紧张得要命，说不要给大家看了。　　他们自己就赶快回去调整制度了。　　管理者如果能妥善运用员工之间的这种平衡力量，工作是比较轻松有效的

7、。　　我会把生产部门订立出来的制度，交给财务部等其他部门去看，从而看它合不合理，他们彼此之间会有一个制衡与协调，最后制度慢慢地就会合理了。　　----在制定某项制度或者研讨某项事情时，要充分发挥老师“平衡制约”的力量和学生“自我管理”的作用。　　大家好商量，是安人的第一步，也是制度化的起点。　　----这学期，民主商量的作风将是我工作的重点。　　管理是外在的伦理，是由内在的良心道德发而为合乎伦理的管理。　　伦理完全是内心世界的东西，我们如果把伦理变成外在的礼貌，那就糟糕了。　　西方人有时很有礼貌，但是他可能一点也不关心你，中国人有时没

8、有什么礼貌，但是他可能很关心你。　　因此西方人重视形式化的礼貌，跟内心没有关系，中国人不重视形式的礼貌，却非常关心内在的东西。　　----在班级管理中我也会遇到此类情况比如每天写的梦想板孩子都知道好的一面。　　但是他们的