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时间：2020-01-30
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1、吕氏春秋劝学“于”字用法先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。先王的教化中，没有什么比孝更荣耀的了，没有什么比忠更显达的了。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。然而，作君主、父母的却得不到他们所希望的忠孝，作子女、臣下的却得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。所以老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。所追求的完全都能得到，所希望
2、的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣努力学习关键在于尊重老师。老师受到尊重，言语就会被人信从，道义就会被人称述而彰明了。故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。所以，做老师的要务在于依循事理，在于施行道义。只要事理被依循，道义得以树立，那么老师的地位就尊贵了，王公大人对他们不敢轻慢，即使上至于天子朝拜这样的老师也不会感到羞愧。君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。曾子说：“君子在道路上行走，其中父亲还
3、在的可以看出来，其中有老师的也可以看出来孔子畏于匡孔子被囚禁在匡地颜回之于孔子也，犹曾参之事父也回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样。
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