明朝王鏊殿试文稿.doc

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1、《民既富于下，君自富于上》明朝初期王鏊的殿试之作，属于八股文。近日杭州高级中学选编的语文教材中出现此篇，引发热议     原文：　　百姓足，君孰与不足　　王鏊（明成化年间乡试、会试第一）　　民既富于下，君自富于上。（破题）　　盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公。（承题）　　盖谓：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心；什一而征，不为厉民自养之计，则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚敛。（起讲）　　闾阎之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯有者，无忧矣。（第一股）　　里野之间，如茨如

2、粱，而所谓养生送死者，无憾矣。（第二股。以上起二股）　　百姓既足，君何为而独贫乎？（出题）　　吾知藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府库，而后为吾财也。（第三股）　　蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪，而后为吾有也。（第四股。以上中二股）　　取之无穷，何忧乎有求而不得？（第五股）　　用之不竭，何患乎有事而无备？（第六股。以上中二小股）　　牺牲粢盛，足以为祭祀之供；玉帛筐篚，足以资朝聘之费。借曰不足，百姓自有以给之也，其孰与不足乎？（第七股）　　饔飧牢醴，足以供宾客之需；车马器械，足以备征伐之用，借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎？（第八股。以上后二股

3、）　　吁！彻法之立，本以为民，而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉！（收结）　　题注：“百姓足，君孰与不足”出自《论语·颜渊》。       译文：　　如果在下的百姓已经富足，那么，在上的国君也就自然会富足。　　国君的富足，是隐藏在老百姓那里的。百姓已经富足了，怎么会有国君独自贫穷的道理呢？孔子弟子有若深刻地指出了国家合百姓为一体的道理，并把（这个道理）告诉鲁哀公。有若的意思大概是说：鲁哀公之所以加重税赋，是原因是国用不足；若要使国用富足，为什么不先使其百姓富足？如果能做到一人受田百亩，百姓的其九，国君取其一，并且国君常存节约用度爱护百姓之心，按十取一来征税

4、，不用严厉的税赋对待百姓以养活本身，那么，百姓劳动果实就不会被征税所困，百姓的财富也就不会因聚敛而尽。　　（如果）闾巷之内积蓄富足，粮食满仓，那么，对那些上要侍奉父母，下要养育妻子儿女的人来说就不会有忧虑了。（如果）田野之间谷物满野，高粱遍布，那么，对那些既要养生又要送死的人来说，与就没有什么缺憾了。　　百姓已经富足了，国君怎么会独自贫困呢？　　那些藏在闾巷之内的财物，国君都能得到并拥有，不必非得归藏于府库之中，然后才是国君的财富。那些贮存在田野之间的谷物，国君都能得到并使用，不必非得储藏在仓库之内，然后才为国君所有。　　如果财物取之不穷，有什么要用而不得用的

5、忧虑呢？如果财物用之不竭，有什么有事而没有准备的忧虑呢？　　供祭祀用的家畜和谷米足以供祭祀之用，玉帛以及盛物之器，足以满足会见天子的费用。如果费用不足，百姓自然会用度不足，百姓自然会将本身所有供给，国君又怎么会用度不足呢？食用物品足以供养活宾客之需，车马器械足以供征战之用。如果用度不足百姓自然会将己之所有满足供应，国君怎么会用度不够呢？　　啊！十取一税法的确立，本来就是为百姓着想的，国家用度的满足也是原因是有这个税法，又何必加重税赋来求得国君富足呢？