季氏将伐颛臾练习.doc

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1、一、解释下列加点的词语⒈求！无乃尔是过与？⒉是社稷之臣也⒊‘陈力就列(5)，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣⒋是谁之过与？⒌君子疾夫舍曰欲之而必为之辞？⒍不患寡而患不均，不患贫而患不安⒎则将焉用彼相(6)矣？⒏今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也⒐故远人不服，则修文德以来之⒑既来之，则安之二、翻译下列句子⒈无乃尔是过与？⒉昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？⒊周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。⒋危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？⒌君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。⒍丘也闻有国有家者，不患寡

2、而患不均，不患贫而患不安⒎盖均无贫，和无寡，安无倾。⒏既来之，则安之⒐吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”一、特殊句式  ①无乃尔是过与 ②是社稷之臣也，何以伐为  四、⑴、下列加点字的读音全正确的一项是 A 颛臾 (zhuān    xū）   虎兕(sì)出于柙(xi)    社稷(jì)之臣     则将焉用彼相(xiāng)矣 B 颛臾 (chuǎn    yū)    虎兕(shì)出于柙(xiá)  社稷(sù)之臣     则将焉用彼相(xiāng)矣 C 颛臾 (zhuān    yú)    虎兕(sì)出于柙(

3、xiá)   社稷(jì)之臣     则将焉用彼相(xiàng)矣 D 颛臾 (zhuān    yú)    虎兕(shì)出于柙(jiá)  社稷(sù)之臣     则将焉用彼相(xiāng)矣 ⑵一词多义  1.是  世无孔子，谁能定是非之真    是社稷之臣，何以伐为 《季氏将伐颛臾》 同行十二年，不知木兰是女郎 《木兰诗》2.疾 君有疾在腠理，不治恐将深 《扁鹊见蔡桓公》  君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 《季氏将伐颛臾》  老臣病足，曾不能疾走 《触龙说赵太后》  会长老，问之民所疾苦 《西门豹治邺》声非加疾也，而闻者彰

4、 《劝学》庞涓恐其贤于己，疾之 《史记•孙膑传》 3.止 陈力就列，不能止者 《季氏将伐颛臾》河曲智叟笑止之曰 《愚公移山》  一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 《狼》  4.见 昨夜见军帖，可汗大点兵 《木兰诗》 曹刿请见 《曹刿论战》 冉有、季路见于孔子曰 《季氏将伐颛臾》  秦诚恐不可得，徒见欺 《廉颇蔺相如列传》  风吹草低见牛羊 《敕勒歌》  谡大笑曰：“汝真女子之见！” 《失街亭》5.过 臣请缚一人过王而行 《晏子使楚》  过犹不及 《论语•先进》以其境为清，不可久居 《小石潭记》是谁之过与 《季氏将伐颛臾》  无乃尔是过与 《

5、季氏将伐颛臾》 且尔言过矣 《季氏将伐颛臾》故尝与过宋将军 《大铁椎传》 五、文章 第三段的三个成语”既来之，则安之释义：原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。分崩离析【释义】崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。【用法】作谓语、定语；形容国家或一些集体分裂瓦解祸起萧墙释义指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；萧墙：指的是古代的一种摆在室内的家具——屏风兄弟阋于墙外御其辱解释】:兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。【出

6、处】:《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其侮。小结：一位诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上曾说，“人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里寻找智慧”一个外国人如此崇拜中国的孔夫子。可见有其独到闪光之处。我们学习这课，不仅学习了其中的一些文言知识，还了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反对谋动干戈进行武力征伐，在内部创造一个平等、安定的政治局面，使人民安居乐业。这种思想照样适用于我们今天。我们现在正处在社会主义建设时期，同样需要一个安定、和平的政治局面。 材料:古语说：“为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱之。

7、”中国历代圣贤明君无不恪守天道，以道德教化人民，使国泰民安。如周文王姬昌谨慎真诚、仁政兴国，受到万民敬仰，其宽容仁爱的胸怀垂范后世。盛德化人四方皆敬商朝末期，姬昌为西伯侯，即西方诸侯之长，后称周文王。文王治理西周时，奉行德治，提出“以德配天、敬德保民、明德慎罚”的从政理念。他推行教化，指出：“为人君应依仁而行，为人臣应立足于谨慎，为人之子女应立足于孝道，为人之父母应立足于慈爱，与国中之人交往应立足于诚信。”教导人们要心思端正，敬天、敬德等。文王以身作则，做事一丝不苟，兢兢业业。他生活勤俭，穿平民衣服，还到田间和大家一起劳动。制定了很多惠

8、民措施，如对农民征收租税有节制，让农民有所积蓄。采用“九一而助”的政策，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收关税。有人犯罪妻子儿女不连坐。对于穷苦无助的人，及时给予帮助和照顾。对于许多因直谏触怒商纣