艺术哲学 第五章 艺术作品的接受过程.ppt

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1、第五章艺术作品接受的过程2009年4月1日范曾范曾，字十翼;别署抱冲斋主;中国当代著名学者、书画家、诗人，1938年生，江苏南通人，现为南开大学历史学院博士生导师、文学院博士生导师、终身教授，中国艺术研究院研究员、博士生导师。人们只知道他的画，却鲜有人知道他的善行。作为一代书画大家，范曾大隐于世，却心挂世人。千金散尽，独享平淡生活，收放之间，尽显大家风范。范曾先生作为文化人群体的代表，和企业家们一同行善，更能让中国财富上长出精神来，在中国知识阶层中有标杆的意义。范曾作画主张用石涛“一画论”之精义，力追天籁之境，精于白描，尤喜写意人物。他先后于香港、日本等地多次举办个人画展

2、。1979年他首访日本，被日本誉为“近代中国十大画家之一”。作品接受的过程（一）：预备情绪对一部艺术作品的接受，若从时间过程来看，主要经历三个阶段。虽然这些阶段并不彼此间断，后一个阶段总是保留着前一个阶段的要素，但是，它们之间确实有一个时间上的序列。第一阶段可称为“预备情绪阶段”。对作品的审美接受，作为一个过程，其开端是一种预备情绪。预备情绪是由作品造成的。艺术作品的特定感性形式（在绘画作品中，是特定的色彩、形态；在音乐中，是特定的音色、节奏、音程张力；在文学作品中，是词语的奇妙的组合），会引起接受者的一种独特的情绪。正是这种独特情绪的产生，引发了对作品的整个接受过程。这种

3、独特情绪之所以被称为“预备情绪”，是因为它引起了接受者的审美态度。正如我们在前面讨论审美沉思时所指出的，作品在接受者与现实世界之间有一种“离间效果”，这效果使接受者进入了“审美孤寂”。作品的“离间效果”，也就是作品唤起了接受者的“预备情绪。预备情绪切断了接受者在现实生活中同过去和未来之间的联系。在日常成活中，我们始终在时间性中：我们在每一个当下都携带着过去、筹划着将来。我们生命的每一刻都处在对于过去的记忆和对于未来的期待与筹划中。日常生活的每一个时间片段，都是如此存在的。然而，一旦进入审美经验，我们同过去和未来这两方面的联系就都被切断了，也就是说，日常现实生活的时间链条中断

4、了。这个中断的第一步是怎么做成的？是由作品之物性特质的“纯粹呈现“所造成的。例如，在音乐作品中，声音本身呈现了，它们不再表征别的事物。在文学中，词语本身呈现了，它们不再是知识、观念、观点、逻辑推论等等的符号。面对作品的物性特质，我们的审美态度就被唤起。正是审美态度，把我们从日常生活中分离出来，而预备情绪就是这种态度的启动。我们常说文章开头难，写文学作品尤其如此。一首诗的最初几行特别重要，因为它要起到唤起预备情绪的作用，它要通过一种巧妙的词语组合来构成一种情绪的氛围，以便有效地切断读者与其当下实际生活境域的联系，把他拖到诗的世界里。我们来看一个例子，这是舒婷的诗《在潮湿的小站

5、上》的开头三行：风，若有若无                雨，三点两点               这是深秋的南方…………………….三行诗句，简洁而巧妙，把南方气候的特征渲染出来，顿使读者以一种莫名而又真切的感受进入了诗的世界。作品接受的过程（二）：感受性回忆由预备情绪出发就直接导向了作品接受的第二个阶段。在此阶段上，接受者在作品中发生对自己以往生活的感受性回忆。接受者总是在一定的生活经验的基础上接受作品的。接受者所处的文化世界、他的生活背景、他的历史，对于他对作品的接受有基础性的影响。艺术作品通过唤起预备情绪，发动了接受者的想象力。唯有想象力的发动，才使接受者有可能

6、真正进入作品的世界。想象力的现实基础是接受者本人所积累起来的生命感受。在这里，便发生了接受者与作品境界的同化作用，这也可以称之为“移情”。由于“移情”，接受者便触景生情，设身处地，从精神的感觉上去回忆自己的生活经验。我们平时都有种种生活经验留存在记忆之中，但我们从未专门以一种精神的感觉来回忆它们。当然，我们不在审美经验中时，也会回忆往事，但是，这种回忆综合了各种因素，其中有认知因素，也有意愿因素，诸如失望、满足、遗憾、教训等等。然而，通过艺术作品所唤起的回忆，却不是在这些因素中的回忆，而是“感受性回忆”。所谓“感受性回忆”，是指这样一种回忆：它并不关涉以往生活经验中的具体得

7、失、具体因果联系等等，而是只从精神感觉的意义上把那份生活经验再度体验了一次。艺术作品帮助我们做这件事。感受性回忆上作品接受的重要环节和基础，也是造成对同一部作品产生审美经验上的个体差异的基本原因。每个接受者都有不同的人生遭际，因而对作品的移情是各不相同的。在移情中，接受者的艺术想象力被充分调动起来，从而引发了作品接受的第三阶段——逗留。作品接受的过程（三）：逗留作品接受的第三阶段，是接受者之逗留于作品之中，流连忘返。由于感受性回忆所起到的移情作用。接受者把作品当成了自己的身命实践。审美经验是人类诸种经验中最奇特的一