《祝福》课件2.ppt

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1、祝福鲁迅一篇作品须有个情调。情调是悲哀的，或是激昂的，我们的语言就须恰好足以配合这悲哀或激昂。比如说，我们要传达悲哀的感情，就须选择些色彩不太强烈的字，声调不太响亮的字，造成稍长的句子，使大家读了，因语调动缓、文字的暗淡而感到悲哀。——老舍《彷徨》简介《彷徨》是鲁迅的小说作品集，共收入其1924年至1925年所作小说十一篇。首篇《祝福》写于1924年2月16日，末篇《离婚》写于1925年11月6日，实际的时间跨度是一年半多。整部小说集贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。妇女的三从四德封建秩序对妇女的压

2、迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。秩序封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。学习目标1、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而

3、认识旧社会封建礼教的罪恶本质。2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物形象的方法。3、体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。课文分析小说在结构上采取倒叙的手法有什么作用？1、置悬念；2、营造悲剧气氛，突出主题。课文分析谁应对祥林嫂的死负责？谁是最主要的“元凶”？祥林嫂一生犯了个大错——寡妇改嫁。她触犯了“好女不更二夫”，从一而终的“灭人欲”的理学科律。最终被封建道德熏染的鲁镇人合谋杀害了。可见，封建礼教和迷信才是残杀祥林嫂的“元凶”。课文分析小说中那一句是在结构上取承上启下，显示有倒叙转为顺序的？“然而先

4、前所见所闻她的半生事迹的片段，至此也联成一片了。”人物分析祥林嫂旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。人物分析“我”“我”是一个远离闭塞、衰败和萧索鲁镇社会环境，基本上摆脱了传统社会精神和道德观念禁锢的知识分子。人物分析鲁四老爷一位“讲理学的老监生”。他崇拜祖先，思想僵化，反对社会的一切变化。他“案头”堆放的是“理学”著作，墙上挂的是朱子格言；孔孟之道流布于周身血脉，封建伦理浸透了通体细胞。孔孟理学、封建伦常正是他处世

5、立身、待物行事的准则。可见，鲁四老爷是一个封建思想的坚决捍卫者。课文主旨《祝福》通过对祥林嫂悲惨人生的叙述以及造成祥林嫂悲剧一生的社会环境的勾勒，揭示了旧中国农民尤其是广大妇女悲苦生活的社会根源，从而更深刻地揭露了封建礼教和封建迷信的吃人的本质。同时还有促人警醒，呼唤劳苦群众的自我意识之意。问题探究“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物”，一句中“百无聊赖”和“尘芥堆”的含义是什么？问题探究“百无聊赖”指祥林嫂无论是生活上还是感情上都没有寄托依靠；“尘芥堆”即垃圾堆。形象说明了祥林嫂之类的没有任何依靠的穷苦人就

6、像垃圾一样被鲁四老爷之类的人遗弃。问题探究小说以“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福”收束全文的价值何在？问题探究这样写，将鲁镇的祝福景象与祥林嫂在祝福中死去的惨象形成鲜明对照，并揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的控诉的主题。问题探究面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？对于封建礼教横加给她的种种迫害和摧残，范伯群先生说：“大致是由逃、撞、捐、问这四个层次构成的。”祥林嫂从山里逃出来，到鲁镇做工，她是在上有严厉的婆婆，外有封建孝道和封建妇道的环境下逃出来的，她的行为无疑是一种维护人的尊

7、严的抗争；问题探究改嫁时“出格”的吵闹——“一头撞在香案角上”、“一路上只是嚎，骂”，是她对婆家为她安排的命运的反抗；她倾其所有到土地庙捐门槛，洗刷污秽，让自己享有人的权利；临死前对鬼神的怀疑，问“我”灵魂的有无，则更体现了她对天经地义的神权的一种叛逆。这一切都表明祥林嫂曾抗争过。问题探究祥林嫂的反抗与封建礼教吃人之间有着怎样的联系？小说确实刻画了祥林嫂的反抗性格，但这种反抗并不是为了摆脱她灵魂上的迷信的枷锁，而是封建礼教“规范”下的产物。祥林嫂的抗争是自发的，还缺乏明确的认识，不是也不可能是自觉地针对封建社会制度及其意识形态。问题探究小

8、说中的“我”是一种什么身份的人？“我”是一个远离闭塞、衰败和萧索鲁镇社会环境，基本上摆脱了传统社会精神和道德观念禁锢的知识分子。问题探究如何理解“我”对祥林嫂的回答“说不清”？“我”是否同情祥