《陋室铭》ppt课件.ppt

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1、静以修身俭以养德恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。什么是座右铭？写出来放在座位旁边的格言。你有自己的座右铭吗？刘禹锡陋室铭陋室铭铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。常见的铭有：座右铭、写出来放在座位旁边激励自己的格言。墓志铭。在墓碑上记载死者生平事迹的文字。陋室：简陋的屋子作家作品简介本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，

2、忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何

3、陋之有？”陋室铭刘禹锡山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛/庐，西蜀/子云/亭。孔子/云：何陋/之有？读课文山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。山不一定要高，有仙人居住，就成了名山；水不一定要深，有蛟龙居住，就成为灵异的水了。斯是陋室，惟吾德馨。馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚，就不感

4、到简陋了。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。你能从中看出陋室的环境如何？谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。和我谈笑往来的都是渊博的人，没有浅薄的人。可以调素琴，阅金经。调：演奏；素琴：不加装饰的琴；金经：佛经。可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：借代音乐；案牍：官府的公文；劳形：使人劳累；形，身体。没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳

5、累我的身体。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。它就好比当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好比扬雄在四川发愤读书的子云亭。孔子云：“何陋之有？”孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：“有君子去住，就不简陋了。”（君子居之，何陋之有。）孔子说：“有什么简陋的呢？”译文山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑往来的是渊博的学者，没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，

6、浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身体。（它好比）诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？”研读课文1、作者怎么样引出陋室的？2、第一、二句与第三句有什么关系呢？山水类比立论山仙水龙陋室德馨3、在作者看来，陋室真的简陋吗？4、从哪些方面看得出来？陋室不陋景——环境优美人——交友高雅事——兴趣高雅可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗不慕富贵5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这

7、句话有何言外之意？对官僚寻欢作乐（官场）生活的鄙弃；对追名逐利趋炎附势恶浊世风的鄙弃。从室内生活情趣之高雅可看出作者不慕名利、不求闻达、安贫乐道的志趣。6、作者在文中提到诸葛亮和扬雄有何作用？自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。借助某种事物来抒发感情。托物言志——陋室物志安贫乐道高洁傲岸写法陋室铭类比立论山仙水龙陋室德馨陋室

8、不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）托物言志安贫乐道高洁伟岸（君子之德）小结课文斯是陋室，惟吾得馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形苔痕上阶绿，草色入帘青南阳诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山——仙名水——龙灵练习填空1、概括全文主旨的句子是：，。2、写出“陋室”环境清幽的句子是：，。3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：，。，。4、表明了主人不热衷于名利的句子是：，。斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白