美是主观的二辩稿.doc

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1、二辩陈词谢谢主席，各位评委，大家晚上好，很荣幸由我代表我方进行理论补充：首先，从美的本质和自然美来看。美在哲学上是人们在密切接触具体事物，受其刺激和影响后，从具体事物中抽取的相对抽象事物。也就是说，美要建立在人的认识和感知的基础上。虽然物质属性是客观的，但要明确的是，物质本身没有美丑。就拿巫山的神女峰来说，它只不过是巫山东面的一块巨石，可为什么经过的诗人游客总要赞美一番呢？正是因为巫山神女的神话给其赋予了生命感。而人对待任何事物，总是会通过美感（审美认识）也就是联想、感觉等方式，拉近了与自然的距离，同时为之心动，或产生愉悦的感受。而美正是在人的记忆、情感亦或思想的调动过程中产生的。所以美

2、感与美不可割裂，而有时美感本身即是美，例如丰富的想象力。其次，从社会美和艺术美来探讨。1、社会美是指社会生活中的美，包含了人的美、劳动产品的美等等。这些美确实要靠客观事物去体现，但最关键的还是内涵。人民之所以爱戴周总理，正是他的智慧和热爱人民的内在品质最美。而人类所生产的一些陶瓷，创造的建筑，美就美在智慧的结晶和象征的意义上。2、艺术美作为美的集中体现，更鲜明体现了美是主观的本质特征。诗词歌赋、音乐绘画等等无不是人的思想和情感的体现，艺术源于生活，但更高于生活，例如我国的西游记，现实中确实有取经之事实，可真的有如此的曲折离奇吗？艺术家将零碎的生活材料整合创造，赋予其美的价值，当你在惊叹她

3、的美时，也就已经走进了一座思想的殿堂。最后，从美的多元化和美的变化发展来考量。1、不同时代不同地域对美的看法是不同的。例如塞外边疆的人多以豪放雄浑为美，而江南水乡的人多以秀丽典雅为美。2、而同一时代同一地域对美也有差异。春秋战国时思想文化的百家争鸣虽互有差异甚至争论，却都是后人的瑰宝。3、再看同一种美在历史发展中的进程。例如儒家学说里很多君臣父子之纲常，现在已经不适用了，但对其中的很多孝悌礼仪仍然是我们要传承的美。很显然，很多时侯客观的事物和特性并没有变化，只是主体变了，需求变了。所以无论是横向变化还是纵向发展，美都是主观的。敬请指正