生命美学观试论沈从文的文学批评.doc

《生命美学观试论沈从文的文学批评.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、生命美学观试论沈从文的文学批评　　　　论文摘要：沈从文的理想“美在生命”是沈氏文学批评的根基是理解沈从文创作的一把钥匙；透过这种文学理想我们可以看出沈氏的文学目的观——“无目的的目的性”即这种文学理想的意义　　　　论文关键词：沈从文；文学批评；美；生命　　　　爱国也需要生命生命力充溢者方能爱国至如阉寺性的人实无所爱对国家貌作热诚；对事马马虎虎；对人毫无情感；对理想异常吓怕也娶妻生子治学问教书做官开会然而精神状态上始终是个阉人与阉人说此当然无从了解在沈氏的人生观里“生命”是人生价值至高无上的尺度由这种人生价值观沈从文建立起了他的观’　　　　我是个对一

2、切无信仰的人却只信仰“生命”美固无所不在凡属造型如用泛神情感去接近即无不可见出其精巧处和完整处生命之最高意义即此种“神在生命中”的认识　　　　在沈从文看来人生可分为两种形式：生活与生命生活是需要被超越的现实层而“生命”形式又是一个由低到高的动态过程：自在生命形式“人在中的义利取舍符合人的自然本性……不为金钱、权势所左右”；自为生命形式“经‘理性’与‘意志’认识并驾驭人生”；自为生命形式还须“扩大到个人生活经验之外”“粘附到这个的向上努力中”“对人类远景凝眸”生命具自然性应是人性的自然张扬是强健生命力的健康发展；生命又具神性生命的本质是情感生命的意义

3、在于对美(真善美的统一)的追求——美在生命沈的文艺美学观沈从文描述了“生命”的四种基本状态即原始生命形态、自在的生命形态、个体自为的生命形态及群体自为的生命形态群体自为即个体自为的一种升华即“时时刻刻把自己一点力量粘附到这个民族的向上努力中”(《白话文问题》)到了这个阶段“生命”便具有了“神性”“生命之最高意义即此种‘神在生命中’的认识”(《美与爱》)　　　　不信一切唯将生命贴近土地与自然相邻亦如自然一部分的生命的单纯庄严处有时竞不可仿佛至于相信一切的到末了却将俨然得到一切唯必然失去了用为认识一切的那个自己　　　　这是两种人生后者显然是那个丧失人性

4、失去“自己”的“生活”前者则是与自然契合的原始人性即“生命”的最初形式“一切所为无一不表示对于‘自然’的违反”于是人成为物的奴隶导致人性的“扭曲”(《烛虚》)其生命“与自然为邻亦如自然一部分”“自然单纯庄严处有时竞不可仿佛”(《绿魇》)则表现为“人与自然契合”是人性合乎自然从这种认识出发他颂扬了湘西山民原始的“单纯”、“雄强”与“热情”即使这种“雄强”与“热情”以“野蛮”形式出现他也对包含其中的原始生命力予以肯定沈从文曾说：“我崇拜朝气欢喜自由赞美胆量大的精力强的……这种人也许野一点粗一点但一切伟大事业伟大作品就只这类人有份”(《(篱下集)题记》)

5、但是沈从文终究不认为这是“生命”的理想形式这种符合单纯的“生命”形式到底还处于一个原始自在状态“虽不为人生琐细所激发无失亦有得然而‘其生若浮其死则休’虽近生命本来单调又终若不可忍受”因此他要求人对“生命”要有一种从自在状态到自为状态的自觉认识也就是说“生命”最高形式表现为“对人类远景凝眸”的“幻想或理想”这种多层次生命观与黑格尔暗合在《美学》中黑格尔认为当自然形象“见出受到生命灌注的互相依存关系时”就呈现出自然美；然而植物或动物的灵魂只停留在“内在状态”不是“自为”的它的美就受到局限；而“人体现象的无比优越性在于敏感”因而人的生命高于动物然而“在具

6、有心灵意识的直接现实里也最充分表现出对外部世界的依存性使人不能‘见出独立完整的生命和自由’而‘一切真理只有作为能知识的意识作为自为存在的心灵才能存在’为此人的心灵必须‘从它的在有限的事物行列中漫游的迷途中解脱出来’因为这种生命和自由的印象却正是美的概念的基础”