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1、文史博览·理论·2006·11男子代闺言者———贾宝玉形象浅析李艳丽〔摘要〕本文从《红楼梦》的文本入手,对贾宝玉作为曹雪芹表达对女性态度、感情的代言人的角色定位作了论述和分析,并结合了西方女性主义有关理论,对其中体现的女性意识进行了说明。〔关键词〕男子;代闺言;贾宝玉中图分类号:I106.4文献标识码:A文章编号:1672-8653(2006)11-0028-02历代文人有以男人之笔代写女子之口的习惯,如王昌龄争论一直是众说纷纭、莫衷一是。但是说贾宝玉对女子的态度“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯”便是一例。而曹雪芹无疑
2、就是曹雪芹对女子的态度,贾宝玉对女子的肯定就是曹雪芹对是其中集大成者,一部《红楼梦》融金陵十二钗等众多女子于其女子的肯定应该无庸置疑。因此,起码在“男子解闺情、代闺中,铸就了一幅“千红一窟(哭)”、“万艳同杯(悲)”的浮世众生言”的层面,贾宝玉即为曹雪芹在书里的化身。图。而且根据《红楼梦》探佚学的研究,原稿末回原为“情榜证贾宝玉在深闺内阁长大,因此深具女性气质。他一出场就情”,曹氏本意是要将书中一百零八女子列录其上,与《水浒》一有别于明清古典小说中男主角书生才子的形象,贾宝玉美则美百单八将并举对仗的。无怪乎有人评《红楼
3、梦》为“满纸荒唐已,他的美却更多地呈现出一种女性的情态与形状,试看这段:言,一曲女儿歌”。而曹氏之写女子又与历朝历代文人写女子面若中秋之月,色如春晓之花;鬓若刀裁,眉如墨画,鼻如悬大异其趣。胆,睛若秋波,虽怒时而似笑,即嗔视而有情⋯⋯面如敷粉,唇若西方女性主义学者认为,整个人类的历史即是一部男性的施脂;转盼多情,语言若笑;天然一段风韵全在眉梢,平生万种情历史,因而是history,而非herstory;男性掌握话语权,女人既不思悉堆眼角。(第三回)享有话语权(女性书写并被广泛接纳的作品远少于男性),又是这不正是古今文人
4、墨客吟咏女子乐此不疲使用的比喻吗?被男性任意书写的对象(女性的形象多是男人的配角和陪衬)。其后几句更是将这位宝二爷的风流女态描摹得淋漓尽致,以这中国也大多是如此,除《焦仲卿诗》、《木兰辞》传奇、《红拂传》样一副面貌登台亮相,他作为兼具两性气质的形象的定位可见等少数作品外,中国传统文学中女性多是以“思妇”和“少女”的一斑。除此之外,贾府上上下下,也都把他当半个女儿看待:形象出现的,女性成为了某种简单的、标签化的符号,并且要跟凤姐笑道:“好兄弟,你是个尊贵人,和女儿似的人品,别学男性产生了联系(怨夫、思春)才能得到被书写的
5、价值。如《琵他们猴在马上。下来,咱们姐儿两个同坐车,好不好?”宝玉听琶行》中的琵琶女,有待于“莫辞更坐弹一曲,为君翻作琵琶说,便下了马,爬上凤姐车内。二人说笑前进。(第十五回)行”。更有甚者,女子被贬低成红颜祸水,成为男性错误的代罪彼时骑马者,贾珍一辈也,宝玉与之同辈,因何凤姐要邀他羔羊(如“宛转蛾眉马前死”的杨玉环),这一状况明显带有男权上车呢?原来“和女儿似的人品”,接下来凤姐直承“咱姐儿两至上的思想。而曹雪芹却一反男权意识的传统:“今风尘碌碌,个”,把宝玉当作女子的意味不言自明。一事无成,忽念及当日所有女子,一一
6、细考较去,觉其行止见识,宝玉又将北静王所赠蕶苓香串郑重取出来,转送黛玉。黛皆出于我之上。我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉⋯⋯敷衍出一段玉说:“什么臭男人拿过的,我不要这东西。”(第十六回)黛玉所故事来,亦可以使闺阁昭传。”(第一回)其中体现的是一种难能谓臭男人自然是原来的主人北静王,而非指宝玉,倘若是宝玉自可贵的女性意识。因此,曹氏无论是描写女性的篇幅还是赋予用之物,她断然不会生气至此。言下之意,其他男子都是臭男女性书写的意义和价值,都是前人无法比拟的。人,独宝玉不在其列。由“凤姐同驾”、“黛玉掷珠”这两个情节看来,贾府上至
7、贾一母以下各长辈,下到钗黛甚至晴雯、袭人这些丫头,是都不把贾宝玉当一般男子看待的,虽然出于不同原因:凤姐是怜他年幼体《红楼梦》是否为曹氏自传,贾宝玉是否就是曹雪芹本人的弱,是长辈对晚辈的关怀体恤;而黛玉是因为宝玉真心待己,所〔作者简介〕李艳丽,女,天津人,湖南商学院中文系(湖南长沙,410205)。28男子代闺言者———贾宝玉形象浅析以亦真心待他。但是,贾宝玉得益于其女性气质,成为女儿之中花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?的“须眉”知己,这层身份已然无庸质疑了。游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑秀帘。⋯⋯二侬今葬花人笑痴,他年葬
8、侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时。贾宝玉之所以能成为众女子的闺中密友、知己良朋,又与他一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!和封建礼教乃至整个封建文化价值观念体系格格不入相关。他正是一面低吟,一面哽咽,那边哭的自己伤心,却不知这边是一个封建制度的叛逆者,因而为人行事上显露出一种对传统听的早已痴倒了。⋯⋯不想宝玉在山坡上听见,先不
