试析山西民间面塑的艺术特点.pdf

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1、2008年8月号下旬刊○文化艺术研究试析山西民间面塑的艺术特点燕杰(中南大学艺术学院,湖南长沙410000)摘要:山西民间面塑文化的源远流长以及它的作虎、玉兔、鸡、鸭、鱼、石榴、茄子、“仸手”、“满堂红”、“巧用已经让它成为一种艺术。山西作为面食的故乡,很久公巧母”等面塑制品,以象征万事如意,多福多寿,发家以来在全国乃至世界倍受赞誉。有句话说得好,世界面致富,和睦友爱,祝愿万事如意。霍州面塑造型朴实,不食在中国,中国面食在山西。面塑特点鲜明,功能多样,多修饰,着色往往仅用品红点彩。并且有着很多丰富的内涵,如信仰、宗教、人们的祝福,忻州一带的面塑,以塑为主,着色为辅,色素相等等

2、。本文通过对山西民间面塑艺术进行分析,归纳了间,用色明快,风格朴实简练。忻州花馍,中间往往插山西民间面塑艺术的特点和内涵。以红枣,其既有装饰性,又是营养品与调味品,很受欢关键词:山西民间面塑题材艺术特点迎。当地还有一种大型供品,名为“枣山”。这种枣山以面卷红枣拼成等腰三角形,角顶往往塑一层如意形图山西面塑艺术源于民间,如同一支清新的牧歌,案,上面再加上面塑的“小元宝”三至五个,同时,还塑富有浓郁的乡土气息,几乎每一个欣赏者都会被它扑上一个供咬铜钱的“钱龙”。“枣山”蒸出后,可以颜色面而来的纯朴、稚拙的趣味所感染。山西民间面塑在点染,成为一种鲜艳的民间艺术品。忻州民间还有着民间

3、俗称“面人”、“面羊”、“花馍”等,各地叫法不一,塑造生、旦、净、末、丑等戏剧人物的人物面塑,甚至拿是作为礼仪、节日馈赠、祭祀、喜庆、装饰的信物或标到庙会的市场上出售。这种面塑,制作也颇为精巧。忻志,是一种由风俗习惯恒久积淀而成的极有代表性的州面塑各式各样,五花八门,丰富多彩,成为民间具有地方艺术。山西民间面塑的形式、用途、色彩都与当地审美情趣的艺术作品。民俗活动、民俗风情紧密联系。山西民间面塑以上等绛州即新绛县,每逢过节,这里家家磨面粉,捏制白面为原料,经过揉面、造型、笼蒸、点色而成,造型夸出千姿百态的面塑来欢度节日,由于这里的面塑注重张、生动,用色明快、大方,风格粗犷、朴

4、实、简练,并富彩色点染,花色绚丽,当地人称之为“花馍”。绛州花馍有稚拙之美感,体现了鲜明的地方特色,而后延续到造型比较夸张,尤以走兽花馍最为出色。城市,发展到通过非食用的,防腐、防干裂、易存放的山西面塑作为一种民间生命力极强的造型艺术,配比特点,用艺人灵巧的双手,捏制出精细的、生动生长和扎根于民众生活,成为民俗风情中的一种表现的、有故事情节的、有文化内涵的纯观赏意义的面塑方式。其中蕴含的造型意识方法,原始宗教意识和衍艺术品。变,人文思想及发展,都有着深刻内涵。面塑体积小、便山西民间面塑的历史源渊流长,反映了山西面食于携带,又经久不霉、不裂、不变形、不褪色,因此深受文化古今相承

5、的历史连续性和精神文化生活的品位。旅游者喜爱,是馈赠亲友的纪念佳品。山西民间有个习在现代生活中它已不是单以食品的形式存在,而是地俗,有事就有馍,有馍就有事。传统国人一生中要经历方文化的一个艺术特色,其物质生活作用已大大降低,诞生礼、满月、百日、周岁、成年礼、婚礼、寿礼、葬礼等,成为了人们精神文化生活的一种主要表达方式。它的礼仪习俗中的礼馍便在这岁令时节中慢慢形成。馍有作用已经脱离了食用的范畴,成为了人们强化友谊、联食用与观赏之分,白事的礼馍一般是供观赏,其它礼仪络感情、尊老爱幼、邻里和睦的一种桥梁和纽带,传递的礼馍以食用为主。着亲情、友情和爱情等深层次的思想感情,同时也有教满

6、月,是人来到世界上的第一个比较隆重的仪化人们的作用。式,其时面塑也颇为讲究。如霍县一带,外婆要做一个山西面塑主要分为霍州面塑、忻州面塑和绛州面直径尺余的叫“囫囵”的食品,上有精细的十二属相造塑。在题材、造型、色彩和象征意义上都有各自的特色。型,孩子属什么,就在那个属相上点一个红点,谓之首先,它是一种食品,无论用于什么,最后还是要被吃“点头脑”。“囫囵”中间放置精美的龙、凤或虎头,叫龙掉的。其次,它是一种艺术,带有鲜明的地方特色和民凤呈祥或猛虎驱邪。送给孩子,分给来探望庆贺的亲俗风格,在全国独树一帜。它是人们表达思想感情、展友吃,取喜庆免灾之意。婚礼迎娶之俗历来是极为隆示聪明才

7、智的一种方式,是劳苦大众对美好生活追求重的人生大典。俗语道“结婚胜如小登科”,晋北风俗,的一种标志。迎聚之日早上新郎新娘各自吃一对“欢鱼吉兔”,洞房霍州面塑当地人称为“羊羔儿馍”。古时的“羊”即门顶上放一对用红线连在一起的面兔以象征玉兔金是“洋”,有“吉祥”的寓意,一般过年过节临近,农家妇缘。实则兔之本意为虎,是民间镇宅驱邪的护佑之神。女用自己磨的精面粉,按当地习俗捏制小猫、小狗、小婚礼面塑必提及忻州、定襄、原平、代县一带的“宫59○文化艺术研究2008年8月号下旬刊食”,一般要三、五斤白面做一对,大部

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