浅谈日本的鬼文化.pdf

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1、TheoryResearchWenHuaYanJiu学★★理★★论☆文化研究☆浅谈日本的鬼文化岳晟婷（大连理工大学城市学院外国语学院，辽宁大连116600）摘要：日本的鬼文化有着悠久的历史，通过对鬼文化的研究可以加深对日本文化的理解，对学习日语也起到了积极的意义。通过介绍“鬼”的起源和发展，主要由总结祭祀活动和民间传说中出现的“鬼”的形象得出结论。日本的“鬼”总体上是灾难、晦气、疾病的象征。人类在与“鬼”的斗争中不断取得胜利，过上幸福的生活。关键词：鬼；灾难；疾病；晦气中图分类号：G03文献标志码：A文章编号：1002-2589（2011）15-0161-02一、鬼

2、的起源和发展学说里也出现了“鬼”“疫鬼”的文字记载。现在人们对鬼的概念已经固定下来，大多数人认为鬼到了平安时代和镰仓时代，在传说中出现了地狱的是指人死后的灵魂。而最初的鬼指的又是什么呢？日本著“赤鬼”“青鬼”“牛鬼”“鬼”等受佛教思想影响的多类鬼名的鬼文化研究者折口信夫认为，现在被日本人所尊奉的的名称。而且鬼作为可怕的妖怪的外貌也开始逐步形成。神，最初的地位是很低的。随着社会的发展，这些神被统治在『今昔物集』中出现了这样的描写；“鬼は物言フコト者授予神位，地位才有所提高，逐渐被人们所接受、信奉。ナシ、其形、身ハ八九身バカリ二テ、猿ノ目ノ如シ、皆裸那么这些神的地位提高

3、之前，人们所说的神是指“常世ナリ、身二毛生ス。”鬼身高八九尺开外，目如猿猴，一丝不神”。“常世神”是从海的另一边的“常世之国”，每年一次或挂，浑身长满长毛。几次来到日本的神。这些“常世神”的性质跟“鬼”的性质是中世纪开始鬼被人们认为是现实中存在的可怕的妖非常接近的。随着时代的发展，神的地位不断提高，而鬼的怪。人们相信鬼居住在荒无人烟的深山里或远离陆地的荒地位不断下降，这才形成了神和鬼之间的天壤之别。神成为岛上，在夜里到人们居住的地方捉人、吃人。“酒童子”正义、智慧、幸运的化身，鬼则成为灾难、厄运、邪恶的象征。“茨木童子”等等就是在当时被人们普遍恐惧的鬼。而在『民俗学

4、事典』中却这样记载着：“鬼は山の精、进入江户时代后，随着封建统治的土崩瓦解和西方科荒ぶる神を代表するものの一呼称であったことが推学知识的不断普及，鬼已经成为仅仅是在传说和谚语中才される。”据推测鬼是对山里的精灵或粗暴的神的一种称会出现的角色，谈鬼色变的人越来越少。江户时代鬼的形呼。由此可见，鬼原来是赶走恶魔的粗暴、有力、可怕的神。象固定了下来。现在一提到鬼，大多数人的头脑中会出现随着时间的推移自己却逐渐转变成了恶魔。这样一种形象：身高一丈八尺以上的男性，长着或红或绿这两种观点都认为最初的鬼是跟神联系在一起的，只或黑或黄的皮肤，浑身毛烘烘的，体格健壮，头上长着两个不过

5、随着时间的推移，二者的地位朝着相反的方向发展，角，腰间系着虎皮的兜裆布，手里拎着大铁棒，长着一只或而且差距越来越大。但在日本的民间信仰中还残留着对鬼两只大眼睛，从大嘴里露出锋利的獠牙。的崇拜，认为鬼具有神力，而且人们把定期来到故土传播二、祭祀活动中的鬼幸福、驱除灾祸的“祖”等神也归到了鬼这一类中。今天鬼起源于神，在中国文化及佛教思想的影响下，鬼逐日本人的姓氏中还有很多的“鬼”字就是这个原因。像“鬼渐成为神的对立面，一步一步演变得相貌丑陋、令人恐惧。”“鬼王”“鬼木”“鬼熊”“鬼目”“鬼生田”等等。这样的鬼经常出现在日本各地的大大小小的祭祀活动中，奈良时期可以说是鬼的

6、含义的分水岭。在奈良时期以那么这些鬼又象征着什么呢？前，鬼的含义就是人死去后的灵魂。奈良时期，中国文化和早在平安时代，日本宫廷在12月的最后一天都要举佛教思想传入日本，鬼的含义也随之扩大。鬼被加入了很行名为“鬼やらい”的驱鬼活动，以祈求驱除鬼带来的厄多的恐怖概念。『日本』中记载了鬼吃人的传说，鬼运，迎来幸福平安的新一季。现如今爱知县等地每年也要在人们心中变成了可怕的吃人的妖怪。而且在佛教思想的举行祈求春天农作物顺利生长的名为“花祭り”的祭祀活161收稿日期：2011-04-10作者简介：岳晟婷（1981-），女，辽宁营口人，助教，硕士，从事日语语言文化方向研究。Th

7、eoryResearch学★★理★★论动，在这其中鬼又作为灾害的象征被驱赶。在这些祭祀活有很多种，比试吃炒豆的比赛也好，摆脱吞水追船的恶鬼动中鬼代表着灾难、厄运、疾病而被驱赶，人们向神祈祷，也好，力量弱小的人类都是凭借自己的智慧取得了最终的希望赶走灾难迎来幸福快乐的生活。胜利。另外在奈良县、爱知县等地还专门会举行名为“鬼祭在民间传说中鬼并不是主角，它的出场是为了反衬与り”的祭鬼活动，在爱知县冈崎市的龙山寺，每年都要举行鬼机智战斗的人。鬼与人类之间的战斗是邪恶与正义之间祈求天下太平的祭鬼仪式。祭鬼仪式是在离农历正月初七的较量，结果无一例外都是以代表正义、充满智慧的