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1、上海戏剧学院学报戏剧艺术2010年第6期(总158期)一个渴望自由的灵魂———为纪念曹禺百年诞辰而作田本相内容摘要:在曹禺苦闷灵魂的深处,是一个渴望自由的灵魂。对自由的渴望突出地表现在他的极为锐敏的抑压感上。他把抑压的对象比喻为“黑暗的坑”、“残酷的井”。由此而升华为形而上的残酷的宇宙感。从而使曹禺具有那悲天悯人的人文关怀。他更十分深刻地感到现代的抑压,“光怪陆离的社会”里的种种可怖的人事,在折磨着他,在拷问着他。“日出”就是这种现代抑压的产物。在这点上,曹禺在中国现代文学和戏剧史上的地位,颇像西欧文学史
2、上的波特莱尔,最早地举起审美现代性的旗帜。关键词:自由抑压审美现代性中图分类号:J80文献标识码:A文章编号:0257-943X(2010)06-0004-05一从1978年,由于一个偶然的原因,我开始闯入曹禺的世界,写出《曹禺剧作论》;到由于曹禺先生的推荐,成为《曹禺传》的撰稿人;再到我整理访问他的笔记录音,编辑出《曹禺访谈录》;最后,受先生的委托,编辑《曹禺全集》,直到1996年曹禺先生逝世,我和先生交往有十八年。在这样一个漫长岁月里,不知有多少次,我坐在他的身旁,倾听他的谈话,有时滔滔不绝,大江大河
3、,有时则是深情缱绻,流水潺潺,让我聆听他灵魂的叹息,内心的煎熬,苦闷的哀号。这样逐渐接触大师的心灵,逐渐地领略大师的风采,回忆那些时刻,我从内心有着对他的感激,感到一种幸福、温暖和力量。曹禺,这个苦闷的灵魂给我的印象是太深刻了,从童年的孤寂到少年的郁闷、青年的焦虑,直到晚年的痛苦,以致我把访谈录定名为“苦闷的灵魂”,也标志我对曹禺先生探索的一个阶段。几十年来,我不断地走进他的灵魂,苦苦的思索,当我最初把他概括为一个诗化现实主义的作家,以为是一个发现;接着,又终于认定他是一个现代主义的剧作家;直到近年来,我
4、更集中地感受着他是一个伟大的人文主义戏剧家。真是说不完的曹禺。但是,有一个不断让我思索的问题。他曾经对我说:你要写我的传,就要把我的苦闷写出来。我的确在寻找他苦闷灵魂的种种表现和发展的印迹;而他为什么这样的苦闷?苦闷是现象,还是本质?究竟这个苦闷灵魂的底里又是什么;苦闷的实质又是什么?几十年来,这个问·4·戏剧艺术一个渴望自由的灵魂2010年第6期题都让我惴惴不安。如果,我们试着给出一个答案,或者说答案之一,那就是渴望自由,在曹禺苦闷灵魂的深处,是一个渴望自由的灵魂。一颗伟大的渴望自由的灵魂。请允许我,对
5、这样一个论断,加以阐述,自然是我的阐述。二曹禺对自由的渴望最突出地表现在他的极为锐敏的抑压感上。这种抑压感,在曹禺的灵魂里,几乎是全方位的:是社会的抑压,是人性的抑压,是生命的抑压,是情感的抑压,甚至是性的抑压。他说《雷雨》就是“在发泄被抑压的愤懑”。这种抑压感虽然不能说是与生俱来的,确实带有他的生命的本色。也许,生下三天就失去生母,就是一种天生的抑压,是一种生来另类的生命感觉。再也没有曹禺这样强烈的生命感觉。我亲自看到他提起生母,那种伤痛欲绝的样子,老泪纵横,我说不出我的感觉,这是我第一次看到这样一个伟
6、大的作家,这样面对着一个陌生人,来倾述说他的抑压之情。难得的是这样的生命的抑压感,以及由这种形而下的生命感觉而衍生出来的形而上的生命哲学的意味,让曹禺展示出形形色色的具有丰富生命感觉的艺术生命。蘩漪、陈白露、金子、愫方、瑞珏⋯⋯,这些人物,都是曹禺用自己的生命感觉塑造出来的艺术生命。曹禺说他喜欢蘩漪,尽管她做了所谓“罪大恶极”的事情,但他仍然认定她有着一个美丽的灵魂。曹禺看重她,看重的是在她被抑压的乖戾背后那颗渴望自由的灵魂。蘩漪,与其说是她是蘩漪,不如说她就是曹禺的情感的化身。我们看到,由于一个渴望自由
7、的灵魂,才诞生出另一个渴望自由的美丽的灵魂。创造,并非杜撰,更不是因袭,也不是自己标榜出来的,他靠的是生命的血泪。三鲁迅也是满怀着抑压感的,因此,他把造成这抑压的对象比喻为“铁屋子”,于是有所谓“铁屋的呐喊”。而曹禺则把抑压的对象比喻为“黑暗的坑”、“残酷的井”。由此而升华为形而上的宇宙感。他是这样说的:在《雷雨》里,宇宙正像一口残酷的井,落在里面,怎样呼号也难逃着黑暗的坑。在曹禺的作品里,都有着作者的宇宙感。这就使他的作品具有一个超越的境界,宽阔的视野。任何一个伟大的作家,都是具有这样的哲学的憧憬和幻想
8、的。王国维说:“《红楼梦》,哲学的也,宇宙的也,文学的也。”在《红楼梦》的评论中这就是《红楼梦》至今仍居于一个伟大的超越地位的原因之一。我以为曹禺剧作之所以具有持久的艺术魅力,常演不衰,也在于它是哲学的,宇宙的,文学的。莎士比亚、契诃夫、奥尼尔⋯⋯这些戏剧大师的剧作,都具有这样的特点。这点,是颇值得深入探究的。正是从这样的大视界,来俯瞰人类,才让他感到人类原来是可怜的动物。当人们将《雷雨》的序幕和尾声拿掉时,他是十分不满的,他
