综述生态旅游及其发展趋势

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1、综述生态旅游及其发展趋势摘要：生态旅游作为一种新提出的概念，在为世界各国广泛接受的同时，由于东西方的文化传统差异也存在着一定的分歧。具体到我国来讲，随着经济的发展对环境的破坏以及旅游开发的盲目性，生态旅游也存在着诸多问题。最后本文对我国生态旅游的问题对症下药地提出了一些建议。Abstract:Ecotourismasanewconcept,iswidelyacceptedbytheworld.Atthesametime,therealsoexistsacertaindifferencesbecaus

2、eofculturedifferencebetweentheeastandthewest.AsforChina,therearemanyproblemsinEcotourismwiththedevelopmentoftheeconomicandtheblindnessoftourismdevelopment.Attheendofthepaper,IputforwardsomesuggestionstotheproblemofEcotourisminourcountrytohandlewiththep

3、roblems.“生态旅游”一词的英文是Ecotourism，它是由世界自然联盟专家墨西哥的谢贝洛斯.拉斯喀瑞在1983年正式提出的。在1993年的东亚第一届国家公园与保护区会议上，将生态旅游定义为：“生态旅游是环境敏感的活动和设施，它所提供的宣传以及环境教育使旅游者能够参观、理解、珍视和享受自然和文化，同时不对生态系统或当地社会产生无法接受的影响和损害”。而在1994年探险与旅游协会又提出生态旅游的定义是：“生态旅游是对环境负责的、对一定地区的自然或人文景观进行的、有利于促进地区经济发展的旅游观光

4、”。此后生态旅游的定义不断变动，终于正式定义为：“生态旅游是以有特色的生态环境为主要景观的旅游。是指以可持续发展为理念，以保护生态环境为前提，以统筹人与自然和谐发展为准则，并依托良好的自然生态环境和独特的人文生态系统，采取生态友好方式，开展的生态体验、生态教育、生态认知并获得心身愉悦的旅游方式”。[1] 从以上几个典型的定义来看,生态旅游是一种特殊的旅游形式,是一种“有目的旅游活动”,一般来说,生态旅游者的旅游目的地是“自然区域”或“某些特定的文化区域”;而从事这种旅游活动的目的是“了解当地环境的文

5、化与自然历史知识”、“欣赏和研究自然景观、野生生物及相关文化特征”等;从事该项旅游活动的原则是“不改变生态系统的完整”、“保护自然资源使当地居民经济上受益”。总而言之,开展生态旅游必须保证保持、促进生态的协调发展,至少不破坏生态平衡,但与此同时,必须获得经济收益,而且特别要强调必须使当地居民在开展这样的活动中在经济上获得益处。从上文可以清楚的看出：生态旅游是生态旅游是以生态学观点和可持续发展思想为指针，以自然生态环境和相关文化区域为场所,为体验、了解、认识、欣赏、研究自然和文化而开展的一种对环境负有

6、真正保护责任的旅游活动。是专项自然旅游的一种形式。而关于生态旅游的理论，中国和西方各有其不同观点。西方以人类中心主义文化为基点的价值观，把自然看成是人类应该去征服和支配的对象。在这种逐渐征服的过程中，人类成为自然的主人，和人相对立的自然界的一切都不过是为人类服务的工具和手段而已，它们不存在自身价值。这种价值观是现代工业社会的主流道德伦理观念。而东方以生态或者生物为中心的价值观，则把以人类为中心的伦理学扩展到生态整体或者扩展到有生命体，其基本出发点是把人和自然的关系颠倒过来，这个颠倒后所形成的伦理学，

7、就是从20世纪70年代以来在欧美盛行的环境伦理学或者称自然主义的伦理学。其基本出发点是：人是自然的一部分，人要尊重自然和保护自然。在四千年前，中国的儒家思想中就包含天人合一的思想。儒家认为天能与人事交相感应，认为天能干预人事，人的行为也能感动天。这就决定了人事要服从与天道。“天人合一”观，除了为“君权神授”制造理论根据外，还有一层人们忽视的含义，即追求人与自然的统一，使人与自然之间达到完美的和谐。而中国的道家思想也提出过类似的内容，以老子为代表的道家学说中认为整个自然界包括“道”、“天”、“地”、“

8、人”。既然人是自然界的组成部分，那么人的行为就应受到自然界其它部分的约束。作为局部的人应尊重整体即整个自然界的要求，应按自然界的法则去行事，不可逆“道”而行。这就是道家的“道法自然”思想。而西方的生态旅游理论主要来自人类中心主义的观点。人类中心主义认为，在人与自然关系上，人是主体，自然是客体。人处于主导地位，不仅对自然有开发和利用的权利，也有对自然进行管理和维护的责任和义务。这是人类中心主义者社会实践的基本原则。现在人们对于生态环境问题越来越重视，生态旅游也越来越被重