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时间:2019-11-11
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1、山东省临沂市兰陵县东苑高级中学2019-2020学年高二历史上学期第一次质量检测试题一、选择题(每题2分,30题,共60分)1.“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张,更是中国古代言谏文化与制度的精神支柱,由于其与“君权神授”同为中国古代天命哲学的构成基础而广为统治阶级所接受,代代相传而深入人心。这表明()A.君主专制催生了“君权神授”思想B.“灾异示警”有效制约了君主集权C.言谏制度源于原始宗教迷信思想D.统治者借宗教思想稳定政治秩序2.西汉时期,五经具有不同版本,经文解释更是五花八门,所谓“经有数家,家有数说”。东汉章帝召开白
2、虎观会议,命群儒“讲议五经同异”,“帝亲称制临决”,最后整理成《白虎通义》一书,作为官方钦定的经典刊布于世。据此可知,白虎观会议()A.强化了思想大一统局面B.消除了各家之间的分歧C.提高了儒家的社会地位D.规范了儒学的学术研究3.汉武帝时,董仲舒建议汉武帝“立大学以教于国,设庠序(地方学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼”。这说明他()A.注重吸取秦朝灭亡的教训B.主张治国应外儒内法C.继承了儒家重教化的传统D.强调人的社会责任感4.《春秋繁露》云:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,英明于在身之与天同者而用之。”此话
3、强调,君主应A.加强集权B.独尊儒术C.推行教化D.顺应天意5.表2中国古代不同时期的一些法律条文法律条文出处“子告父母、妇告威公(公婆)、奴婢告主”则“勿听而弃告者市”汉简《二年律令·告律》“告祖父母、父母者,绞”《唐律疏议·斗讼律》“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”《大明律》“亲属相为容隐”《大清律例·刑律·诉讼》这体现了中国古代()A.儒家伦理的法律化 B.法律与公德的融合C.血缘亲情逐渐强化 D.等级秩序日趋固化6.古代某学者曾在白鹿洞书院讲学,后人赞之为:“反躬践实,穷理致知,传二程而分流;讲学授徒,著书立说,
4、配十哲之永馨。”此人应是A.孟子B.董仲舒C.朱熹D.李贽7.下列思想家中,以经世致用的学风和“天下兴亡,匹夫有责”的时代责任感影响着时人及后世的是A.顾炎武B.程颢C.朱熹D.王夫之8.王阳明在《传习录》中提到:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也……求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也。”该思想意在()A.宣扬“知行合一” B.否定孔子思想C.反对“格物致知” D.强调主体意识9.公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为:“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下,他
5、应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下,他可以随本性驱动行事……”下列人物中,与安提丰思想最为接近的是A.普罗泰格拉 B.苏格拉底C.伏尔泰 D.康德10.马丁·路德在《九十五条论纲》阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通,这种思想的社会效果是A.将人们从宗教迷信中解放出来B.从神学角度动摇了天主教的权威C.动摇了上帝在人们心中的地位D.天主教势力在西欧各国荡然无存11.新教伦理所表现的现世禁欲精神,合理安排的伦理生活却无意中促进了经济活动的开展,新教伦理赋予了经商逐利行为以合理的世俗目的;
6、印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过宗教改革的各大宗教,其古老宗教伦理精神对于这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。上述材料体现了( )A.新教伦理精神是资本主义发展的精神动力B.只有奉行现世禁欲精神才能发展资本主义C.没有经历宗教改革的地区经济不可能发展D.经商逐利的世俗目的能推动资本主义发展12.哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂;西班牙人文主义者塞尔维特,在正要发现血液循环的时候,虽然逃离了罗马天主教会的监狱,却最终惨死在加尔文教的火刑架上,这说明宗教改革建立的新教()A.仍以神权统治为核心B.违背了资产阶级
7、的思想追求C.思想解放的程度有限D.坚持因信称义否定因行称义13.严格地说,是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达·芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴、人文主义。对此理解最准确的是A.威尼斯、佛罗伦萨思想较开放B.威尼斯、佛罗伦萨有丰富的人才资源C.威尼斯、佛罗伦萨最早出现资本主义萌芽D.威尼斯、佛罗伦萨资本主义制度确立最早14有人说,文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”;启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上的“笼子”同时,把统治者关进了“笼子”。据此判断,启蒙运动的进一步发展主要体现在A.反对封建专制制度B.批判宗教神学C.提出
8、民主制度的构想D.促进思想解放15.孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》论述:“政治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人,因为一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不
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