语文卷·2020届北京师大附中高一下学期期中考试（2018.05）

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1、北京师大附中2017-2018学年下学期高一年级期中考试语文试卷本试卷共150分，考试时间为120分钟。一、基础知识（10分）1.下列各组词语中加点字的读音，全都正确的一组是A.通缉（jī）根茎（jīng）经幢（zhuàng）引吭高歌（háng）B.丰稔（rěn）囹圄（yǔ）眩晕（xuàn）五行八作（xíng）C.果脯（pǔ）唁电（yàn）剥蚀（bō）针砭时弊（biān）D.中意（zhòng）聒噪（guō）悭吝（qiān）喟然长叹（kuì）2.选出字形全对的一组A.迁徙沧桑恃才傲物蜂涌而至B.矫健凑和声名雀起不修边幅C.锻炼赋予绿草如茵不计前

2、嫌D.秸杆胁迫要言不烦怙恶不悛3.下列各组词语中字音及字形全都正确的一组是A.瘐yú毙明信片再所不惜利令智昏B.偌ruò大瞎掺和（huo）独当一面山清水秀C.伫zhù立水笼头信而有征余勇可贾gǔD.颠簸bǒ度假村细水常流平心而论4.选出加点成语使用正确的一项A.虽然已经是晚上了，但候车大厅里依然人来人往，热闹非凡，大喇叭的广播声、商贩的叫卖声、孩子的哭泣声不绝如缕。B.露卡在美国算是穷人，经常得到政府机构的接济和帮助，但她并不总是拾人牙慧，而是主动为社会做些好事。C.中国国家馆在东方的晨曦里，在美轮美奂的世博园建筑群中，发出耀眼的中国红。D.

3、环境专家试图用向湖里放鱼的方法治理湖水污染，因为这里的渔业资源已经到了竭泽而渔的地步。5.下列文学常识的表述，正确的一项是A.金陵十二钗，是中国古典小说《红楼梦》中最优秀的十二位女儿。第五回完整出示了林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、尤二姐、贾迎春、贾惜春、王熙风、巧姐、李纨、秦可卿十二位正册女性名单。B.唐代是一个盛产诗歌的年代，很多诗人也因其诗歌的不同特点而得到专有称号，如李白被尊称为“诗仙”，杜甫被称为“诗圣”，白居易被称为“诗魔”等。C.孟子、荀子都是先秦儒家代表人物，但在“人性”问题上，二者持有不同看法：荀子认为人性本善；孟子

4、则主张“性恶论”，故强调后天环境及教育对改善人的恶的本性的重要性。D.韩愈是“新乐府运动”的倡导者。所谓的“新乐府运动”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立的，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。二、课内文言文（16分）6、下面加点字解释不正确的一项是A.数罟不入污池数：密B.善假于物也假：借助C.履至尊而制六合履：登上D.六艺经传皆通习之通：精通7、下面加点字解释不正确的一项是A.积土成山，风雨兴焉焉：于之B.伏尸百万，流血漂橹橹：盾牌C.狗彘食人食而不知检检：检查D.师道之不传也久矣道：风尚8、下面加点虚词意义

5、和用法相同的一项是：A.斧斤以时入山林君臣固守以窥周室B.吾尝跂而望矣秦人拱手而取西河之外C.填然鼓之士大夫之族D.不拘于时非铦于钩戟长铩也9、下面加点词语和现代汉语意义相同的一项是：A.弟子不必不如师B.君子博学而日三省乎己C.执敲扑而鞭笞天下D.山东豪俊遂并起而亡秦族矣10、下面句子的句式和例句相同的一项是例句：句读之不知A.蚓无爪牙之利B.未之有也C.非蛇鳝之穴无可寄托着，用心躁也D.其闻道也固先乎吾11、下面句子中不含通假字的一项是：A.授之书而习其句读者B.或师焉，或不焉C.合从缔交，相与为一D.颁白者不负戴于道路也12、下面句中加

6、点字活用与例句相同的一项是例句：天下云集响应A.序八州而朝同列B.王无罪岁，斯天下之民至焉C.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱D.于其身也，则耻师焉13、下面句子翻译正确的一项是：A.余嘉其能行古道我赞许他能行古人从师之道B.且夫天下非小弱也再说天下并不小并不弱C.金就砺则利把金属拿到磨刀石上磨就会锋利D.俯首系颈，委命下吏低着头，颈上系着绳来命令下吏三、课外文言文：阅读下面的文段，完成14—17题。（共13分）争臣①论韩愈或问谏议大夫阳城②于愈：“可以为有道之士乎哉？行古人之道，天子以为谏议大夫，居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉？”

7、愈应之曰：“恶得为有道之士乎哉？今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣，而未尝一言及于政。视政之得失，忽焉不加喜戚于其心。有道之士，固如是乎哉？”或曰：“夫阳子恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。”愈应之曰：“入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有从谏如流之美。阳子之心，将使君人者恶闻其过乎？”或曰：“阳子不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也？”愈曰：“自古圣人贤士皆

8、非有求于闻用也闵其时之不平得其道不敢独善其身而必以兼济天下也。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天