中国古代文学史名词解释 复旦大学

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1、古代文學史（上）名詞解釋名詞解釋逸詩1.指《詩經》未收的古代詩歌。今傳的《詩經》並非足本，先秦古籍中常常引用“詩”句，其中有一些是今本《詩經》305篇以外的，前人稱它們為“逸詩”。見於先秦經傳諸子中的約有數十處，多為零篇殘句。2.謂詩人的一些散佚篇章，未經收入專集中，由後人發現而輯出者。楚辭“楚辭”的名稱，始見於《史記•酷吏列傳》，其本義是指楚地的言辭，後來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁：是戰國後期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎上開創的一種新詩體，具有濃厚的地域文化色彩。二、書名。西漢劉向輯。為騷體類文章的總集。收錄有屈原、宋玉、王褒、賈誼、嚴忌等人的辭賦及

2、劉向自己的作品《九歎》，共計十六篇。全書以屈原作品為主，其餘各篇也都承襲屈賦的形式。文選《文選》又稱《昭明文選》，梁昭明太子蕭統編選，系我國現存第一部文學總集。本書選錄先秦至梁八百年間的詩歌、辭賦、雜文等各類文章近八百篇，詩、賦以下又各分若干小類，基本囊括了這一時期優秀的文學作品。唐代李善注本最有名。玉臺新詠漢代至南梁的詩歌總集。作者不詳，一說是南朝徐陵在梁中葉時所編。收詩769篇,共10卷。基本上是自漢迄梁的作品。本書編纂的宗旨是“選錄艶歌”，即主要收男女閨情之作。重視民間文學，重視南朝時興起的五言四句的短歌句。其中表現真摯愛情和婦女痛苦的作品如《上山采蘼蕪》、《

3、陌上桑》、《羽林郎》等，反映了一定的社會現實，並非全是艶情。漢魏六朝百三名家集又名《漢魏六朝百三家集》,是一部大型古代文學總集。明代張溥輯。編者根據明張燮《七十二家集》，又取馮惟訥《古詩紀》、梅鼎祚《歷代文紀》中作品較多的作家，收錄自漢賈誼至隋薛道衡共一百零三人，將其詩文組成一編，並有所增益。基本上一人一集，每一集中，先列賦，次列文，後列詩。每集卷首都有編者題辭，評價作家生平與作品。8古代文學史（上）名詞解釋樂府指古代音樂官署。秦及漢惠帝時均設有“樂府令”。武帝時的樂府規模較大，掌管朝會宴饗、道路遊行時所用的音樂，兼采民間詩歌和樂曲。魏晉以後，把樂府所唱的詩也稱“樂

4、府”，於是樂府便由機構的名稱變為一種帶有音樂性的詩體名稱，後人因此把詞和散曲也叫做樂府。後世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”。宋人郭茂倩的《樂府詩集》按照音樂的不同，將樂府詩分為十二類，這個分類為後人所遵從。七體賦的體裁之一，起源於西漢枚乘的騷體賦《七發》。其特點是通過虛設的主客反復問答，按“始邪末正”的順序鋪成七事。後來的《昭明文選》將《七激》《七依》《七辯》《七啟》等單列為一種文體並稱之為“七”，自此以後以七段成篇的賦成為一種專門文體，號稱“七體”。玄言詩指東晉時期在玄學思想影響下，詩壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。代表作家有東晉孫綽、許詢。玄言詩在

5、內容上以談論老莊玄理為主，少數兼及佛理的表述，詩味不濃，但對後代文人詩歌中沖淡自然、曠達閒適風格的影響至為深遠。其中通過景物來表現哲理的作品，為山水詩的出現起到了催化作用。遊仙詩兩晉之際詩人郭璞的代表作《遊仙詩》十四首，將老莊思想與道教神仙之說相混合，寄寓仕宦失意、懼禍避世的情緒和苦悶情懷。名為“遊仙”，實為詠懷，抒發懷才不遇和對現實的不滿之情。郭璞的詩形象鮮明，比喻貼切，詞采清新，氣勢挺拔，寄興深遠，較之當時盛行的“理過其辭，淡乎寡味”的玄言詩要高出一籌。建安七子“七子”之稱見於曹丕《典論·論文》，指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨等七位文學家

6、的並稱。他們均以詩文顯赫當世，是曹魏文學集團核心成員，與三曹同為建安時代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。王粲被譽為“七子之冠冕”，劉楨的五言抒情詩成就亦較為突出。竹林七賢8古代文學史（上）名詞解釋是正始中期以後形成的林下談玄的名士文人群體。成員為阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。他們發言玄遠，任性放達，飲酒服藥，表現出超凡脫俗的人生趣味，以及對一種自由自在、閒適愉悅、心與道冥的理想人生的追求。據陳寅恪先生考，西晉末年，比附內典，外書的“格義”風氣盛行，東晉初年，乃取天竺“竹林”之名，加於“七賢”之上，成為“竹林七賢”。永明體南朝齊武帝永明時期形成的詩體

7、。又稱新體詩。這種詩把音律聲韻與晉宋以來的對偶之風結合起來，注重四聲、八病之說，增加了詩歌藝術的形式美，對近體詩的形成有很大的影響。代表作家有沈約、謝脁、王融、范雲、江淹以及齊梁間的何遜、吳均和陳代的阴鏗。（“時盛為文章，吳興沈約，陳郡謝朓，琅琊王融，以氣類相推彀。汝南周颙善識聲韻，約等文皆用宮商，將平上去入為四聲。以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。五字之中音韻悉異，兩句之內，角徵不同，不可增減。世呼為永明體。”）宮體詩南朝梁代為宮廷創作所形成的一種詩風。大都描繪閨情聲色，清綺靡麗，傷於輕艶，格調不高。宣導者是梁簡文帝蕭綱，徐摛和徐陵父子、庾肩吾、庾信父子是代