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时间:2019-10-15
《郑克鲁外国文学史课后习题答案 第一部分 欧美上编导论》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第一部分ajiliusi'si1﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽纪》虽然采用:111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111欧美上编导论1.古希腊文学与希伯来文学在欧洲文学的发展长河中是如何发生冲突又互有补充的?答:古希腊文学和希伯来文学是欧洲文学的两大源流,文学史上称之为“两希”传统,它们在欧洲文学漫长的历史流变过程中呈矛盾冲突与互补融合之势,欧洲近现代文学的人文观念和艺术精神的基本内核,主要
2、来自于这两大传统。(1)古希腊文学倡导自由,希伯来文学倡导理性,造成了二者的冲突1.1古希腊文学的文化内质呈“神——原欲——人”三位一体的结构框架,体现的是一种世俗人本意识,其人性取向是自然原欲。希伯来文学的文化内质呈“神——理性——人”三位一体的机构框架,体现的是一种宗教人本意识,其文化内质是宗教理性型的。1.2希伯来——基督教文学重视人的精神与灵魂,重视对彼岸世界的追求,强调理性对原欲的限制,这些是希伯来——基督教文学之文化价值观念的主导倾向。这种尊重理性、群体本位、崇尚自我牺牲和忍让博爱的宗教人本意识,是后世西方文学之文化内核
3、的又一层面。1.3当人们把《圣经》作为希伯来民族的神话与史诗去理解时,却很难看到希腊神话与史诗中那充溢灵性与原始欲望的神、英雄与人。在那里,有的是神化的人,而非古希腊式人化的神;是人向神的提升,人的主体性的萎缩,而非希腊式的神向人的下滑,人的主体性的高扬。1.4中世纪晚期,世俗教会把基督教精神推向极端,宗教人本意识蜕变为神本意识,原始基督教对人性本质的理性追求走向了对人性的扼杀,于是,一些人文主义者就借用古希腊——罗马文化向它发起了攻击。古希腊文学所属的古希腊——罗马文化与希伯来文学所属的希伯来——基督教文化形成冲撞之势,文艺复兴也
4、就成了西方文化的大转型时期。以人为本和以神为本,是文艺复兴运动中古希腊——罗马文化与希伯来——基督教文化冲突的焦点,这种冲突实质上也就是原欲与理性、肉体与灵魂的冲突。文艺复兴将一度极端化了的人、神关系,也即原欲与理性、个体与客体的关系做了调整,从而有了“人”的觉醒与解放。(2)二者此消彼长,又相互吸收,共同成为西方文学的基础文艺复兴中既有两种文学所属的两种文化对立与冲突的一面,同时又有融合与互补的一面。具体表现为:2.1人文主义吸收了希伯来——基督教文化中的合理成分,因为原始基督教和《圣经》本身所倡导的仁爱、忍让、宽恕等博爱思想,体
5、现的是宗教人本意识,这正是两种异质文化融合的契合点。希伯来——基督教的这种宗教人本精神为人为主义所汲取,人文主义思想体系中也拥有了人人平等、仁慈宽容等基督教观念。2.2综观欧洲文学,每一次的文学思潮都是二者的共同发展与调和冲突。古希腊崇尚自由,古罗马文学要求克制,中世纪的宗教文学强调禁欲,人文文学以自由为突破口,宣扬人的价值,又经历了启蒙文学,古典文学,浪漫主义文学,现实主义文学,乃至现代派,其实都是二者相互交融的结果,只是在不同的时代,哪种文学占主流而已。2.3西方文学崇尚自由,这和古希腊文学有密切的关系,但同时又有浓厚的宗教意识
6、,理性的见证等等,这就源于希伯来文化。总之,古希腊文学与希伯来文学所属的两种文化各自都有其发乎人性、合乎人性的积极作用,又有其违背人性、危害人性的消极作用。它们当中任何单一的文化范式都不是人的本质的全面反映,因而也不是人类发展所需要的最合理的文化模式,只有两者的互补融合才是正确的选择。在以后的文化发展中,两种文学所属的文化依旧在冲突和融合中此消彼长,互相制约,共同拓展人性的深度,挖掘人性的内涵。2.欧洲文学如何体现人的观念?答:欧洲文学对人的观念的体现:(1)古希腊——罗马文学和希伯来——基督教文学是欧洲文学的两大源头,欧洲近现代文
7、学的人文观念和艺术精神的基本内核,主要来自于这两大传统。1.1古希腊——罗马文学重视个体的人的价值实现,强调人在自己的对立物——自然与社会——面前的主观能动性,崇尚人的智慧(人智),蕴含着一种放纵原欲、个体本位、肯定人的世俗生活和个体生命价值的世俗人本意识。希伯来文学是欧洲文学的又一源头,它重视对人的精神、理性本质的追求,强调理性对原欲的限制,蕴含着一种尊重理性、群体本位、肯定超现实之生命价值的宗教人本意识。1.2理性与原欲是人性中相反相成的两个层面。原欲型的希腊——罗马文学和理性的希伯来文学,因各自蕴含着人性中既对立又统一的双重内
8、涵而成为既对立又互补的异质文化范畴。1.3古希腊——罗马文学体现了原始初民无穷的生命活力;而希伯来文学既抑制人的原始生命力,又表现出对人的理性本质的追寻,既有人的主体性的萎缩,又有人对自我理解的进步与升华。(2)文艺复兴是西方社会重新
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