人工智能概论(一)

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1、.word格式.人工智能概论（一）摘要：开篇即探讨了精神的本质，通过对“星际旅行”和“失忆”等情况下精神的存续与否的讨论，得出了“同一个人”的两个要素。并在此基础上讨论了“精神不灭论”等问题，也提及了机器是否会有精神、发展人工智能是否存在伦理问题等。后面则是关于建立人工智能系统的可行性研究，以及目前人工智能方面存在的一些问题。关键词：精神同一个人星际旅行人工智能1、引言人们在对待人工智能的态度上一直存在矛盾心理，一方面要求它能够独立思考，具有理解及推理能力；另一方面又不希望它具有精神。假如一台机器人连意识也有了，是不是它就具有了精神了？——仅就目前来看，很多机器人的智力看起来远比一

2、只猫或狗高得多。如果说一只猫或狗是具有精神的，这也许还说得过去，但如果是机器人具有了“精神”则让人难以接受。不管机器人最终能否具有精神，了解和认识有关精神的问题都是必要的。.专业.专注..word格式.2、精神与自我精神与自我是人类独有的两种特殊属性，也曾经被认为是不可解释的。在某些宗教看来，精神是上帝赋予人的一种灵气，是上帝存在的证据；因为有了自我意识，从此人类变得开化而不再蒙昧，并因此从其他动物中独立了出来。2.1什么是精神？精神是存在于某一个个体之内（并依赖于其物理属性且不可复制）的，有意识或自我意识的，能够思维的主体，也可以说是对意识的另一种称谓（即别称）。严格地讲，精神本

3、身并不能算作是一个实体。尽管它具有自我意识，思维与感知能力等特征，但由于其自身并不具有独立的栖身之所，因此单纯地从物质层面来看，精神的概念是没有意义的。.专业.专注..word格式.——精神与物质，就如同是软件对硬件，是两个完全不同层面的概念，事实上精神是物质组织活动的一种上层面体现。如果有什么人对你说，他找到了精神，则他必定是说了慌或是犯了某种错误。因为这原本是属于整体论而非还原论（范筹）的问题。人工智能有强、弱之分，它们对于精神的理解也各自不同。罗杰?彭罗斯在介绍强人工智能观点时就说道：这种观点认为精神活动只不过是进行某种定义得很好的，经常被称为算法的运算。…以及，所有的精神品

4、质，譬如思维、感情、智慧、理解、意识都仅仅被认为是这一复杂功能的不同侧面；也就是说，它们仅仅是头脑执行的算法的特征。-----------------------------------------------------这将会把某些低等动物排除在外，通常我们认为动物不具有自我意识。-----------------------------------------------------相反，弱人工智能则把精神看得过于神圣，认为永远不可能制造出真正能推理和解决问题的智能机器，更不可能使其具有自主意识。二者到底孰是孰非？.专业.专注..word格式.2.2普适图灵机与同一个人关于硬件

5、与软件，阿伦?图灵有一项惊奇的发现，任何其硬件已达到一定程度复杂性与灵活性的机器，都等效于其他的同类机器。具体地说，就是对于任何两台这样的机器A与B，存在一段特别的程序（软件），如果将其赋予机器A，就能够使其完全像机器B一样地动作；类似地还存在另一段特殊的软件，如果将它赋予机器B，就会使之和机器A完全一样地动作。这里的机器A与B，即是所谓的普适图灵机。实际上，所有现代通用的电脑都是普适图灵机。它所传达的含义是，所有的硬件都相对地不重要，软件则被认为是重要的因素。构成人体的物质基础其实也可以被看作是普适图灵机。原则上也一定存在这样一种程序，将它赋予甲之后会使其具有乙的某些行为特点，反

6、之亦然。而且根据量子理论，任意的两颗电子必须是完全等同的（即不能区分），并且任意的两颗质子或者其他任何的两颗基本粒子也必须是完全等同的。由此推之，如果将人脑中的所有粒子（如质子、中子等）与一块砖头中的所有粒子交换；或者将整个人体内的所有物质粒子与一个房间里的所有物质对换，则根本不会有任何事情发生。.专业.专注..word格式.那么是不是说原则上（即在不考虑技术因素的情况下），可以将所谓的“精神”从一个个体移植到另一个个体中去呢？——人们之所以关心这类问题，其实是出于某些更自私的考虑。比如人类摹想着将来会发明某种机械的生命维持系统，以便在肉体死亡之后，将精神移植到它上面，使其得以在那

7、里复活。就好像我们可以将一个软件从一台电脑移植到另一台电脑上一样。这种物质基础的等效性为精神的复制或被移提供了一个想象的空间，从而将它置于另一种机制或系统里而继续存活。但是这样移植之后，他与原来的“那个人”真的还是同一个人吗？是否存在着某种灵魂的标记（即属于某个人所独有的灵魂标志），否则又用什么来保证他们还是同一个人？要讲到这一问题就有些复杂了。毋庸置疑，意识是自我或自我意识存在的基础。而你能够始终保持着“同一个人”的感觉，则应当归功于记忆。.专业.专注..word格