河北省定州中学2017届高三（高补班）上学期周练（8.14）语文试题

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1、河北定州中学2016-2017学年第一学期高四语文周练试题（二）时间：150分钟分数：150分第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）围棋与国家林建超围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源白上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与屮华文明的源头相符。围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻彫响。围棋是中华五千年文明的彖征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位

2、不是任何人封赐的，也不是带冇感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较屮认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为H由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视,而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱,到唐代时完全

3、消亡了。博累棋消亡的原因从根木上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们楮神牛活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。围棋的价值和地位在与传统礼教观念斗争中确立起來的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力聘弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉小后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和粹神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。围棋的价值和地位是从正反两方而的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活

4、动的实践中逐渐认识到，围棋本身具冇娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋木身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族冇深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历來只重“六

5、艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。（节选自《用棋与国家》，有•删改）1.关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是（）A.围棋发源于上古吋期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。B.围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。C.围棋有一•个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时己深受人们的爲爱和重视。D.魏晋时人们对

6、“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂。2.对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是（）A.围棋作为民族文化的瑰宝、高度智惹的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心理产纶深刻影响。B.围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起來的。C.白人们从生命意义上认识用棋的价值，把它作为白觉的艺术追求后，用棋就成为倫士必备的艺伎。D.围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层而上能够反映民族榕神需求的艺术和技能形式。3.下列理

7、解和分析，符合原文内容的一项是（）A.围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带何感情色彩的主观结论，而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。B.围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神牛活的真正需求，在东汉中期就凭借其本质上的优势而盛极一时。A.人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点冇肓接关系。B.对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文

8、阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4~7题。曾公亮，字明仲，泉州晋江人。举进士甲科，知会稽县。民镜湖旁，每患湖溢。公亮立斗n,泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿学士知郑州，为政有能声盗悉窜他境至夜八不闭尝有使客亡橐中物移书诘盗公亮报吾境不藏盗殆从Z者庾耳索Z果然公亮明练文法，更践久，习知朝廷台阁典宪，首相韩琦每咨访焉。仁宗末年，琦请建储，与公亮