浙江省高考语文09-18高考论语题集锦

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1、浙江省高考语文《论语》选读2009——2018年考题及评析2009高考真题（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”【译文】孔子说：“我不想说话了。”子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“上天说了什么呢？春夏秋冬四季照常运行，众物照样生长。天说了什么呢？”24.（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写

2、一个出自上述语段的成语。（1分）答：举一反三（2）根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。（3分）答：教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。《2009年浙江省高考考试说明》样卷阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”……　　夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”　24．桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态

3、度。（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分）（2）你赞成谁的观点？为什么？（3分）1.楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。2．赞成孔子的观点。①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿

4、态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。赞成桀溺的观点。①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。②洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不失为一种以退为进的方法。③明知不可为而为之，精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。72010年浙江考试说明例卷中的论语题：（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（《论语先进》）子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好

5、勇过我，无所取材。”（1）请从上述文字中提炼出一个成语。（升堂入室）（2）从孔子对子路两次评价的共同点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。（共同特点：孔子对子路的评价有抑有扬。教育特色：针对性（或“一分为二”、“实事求是”、“具体问题具体分析”亦可）。评价：略。）2010年浙江高考语文考试真题24．《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）“大凡君子与君子以同道为朋，小人鱼小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》）参考答案：君子喻于义，小人喻于利

6、。《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。解题思路：第一问要求理解题干语段内容，明确这句话阐述的是君子和小人不同的“义利观”，唤醒平日的背诵积累，便可写出答案“君子喻于义，小人喻于利”。第二问要求分析它们所表达的思想，也是考查内容理解，分值为3分。首先明确这里的“它们”应该指代“君子喻于义，小人喻于利”和题干中欧阳修的话，然后分别阐述这两句话的内涵，即它们所表达的思想，要点出君子与小人的不同，明确他们区别在哪里；还要揭示出两句话

7、之间的关系，即欧阳修在这句话中阐述的君子和小人不同的交友价值观正是《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”这种思想的一种体现。2011年考试说明例卷（三）阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。（4分）甲哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”23．（1）有若建议哀公采取的具体措施是什么（1分）_________________________________________________________________

8、_________（2）结合哀公与有若的对话背景，简要分析有若的观点中所包含的儒家德政思想。（3分）__________________________________________________________________________乙孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思