中国古典文献学笔记整理

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1、一、①“文献”概念：文：文章（典籍），记录有知识的一切载体；献：贤才，含知识信息的一切载体。②文献概念的溯源、发展：“文献”一词最早见于《论语·八佾》。第一阶段：“文”，典籍，指书面材料；“献”，贤人，或贤人的口述材料。代表人物：东汉郑玄《论语注》：“献，贤也。”魏何晏《论语集解》引郑玄注。（南宋）朱熹：“文，典籍也；献，贤也。”第二阶段：叙事为“文”，论事为“献”，同为书面材料。（元）马端临《文献通考》，在序中称道：引古经史谓之“文”，参以唐末以来诸臣之奏议，诸儒之议论谓之“献”；元代诗人杨维桢《送僧归日本》诗中：“我欲东夷访文献，归来中土

2、校全经。”所谓的“文献”似乎已专指书籍资料了；明成祖朱棣《永乐大典》（始称《文献大成》）；（清）钱林辑《文献征存录》都把“文献”作为书籍资料的代称。第三阶段：近现代文献的含义发生了较大变化，偏重于文。1963年颁布的中国国家标准《文献著录总则》把“文献”定义为“记录有知识的一切载体”；《中国大百科全书》（图书馆学、情报学、档案学卷）把“文献”界定为：“记录有知识和信息的一切载体。”赵国璋、潘树广《文献学大辞典》：“所谓文献，就是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。”二、文献学（三个基本板块：版本学、目录学、校勘学）概念：“文

3、献学”在一定程度上是“文献”概念的自然延伸，传统的中国古典文献学指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法及其利用的一门学科，此即广义的校雠学。一指传统意义上的文献学（或称古典文献学），二指现代文献学（我国古时从事文献整理与研究学者为教雠学家）。由西汉末年刘向、刘歆父子开创，为历代学者不断发展扩充的，以研究古代典籍的分类、编目、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、编纂、校点、翻译和流通等为主要内容的学科。研究对象：古典文献，指1919年以前产生的文献，基本以文言文和繁体书写的文献。三、古典文献学发展概况1、先秦（起源）①载体份呈：甲骨、青铜器、

4、石刻、简牍、缣帛。②古书开始有注解，训诂学萌芽。③孔子整理六经（即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，若是五经，就没有《乐》）。④秦始皇三十四年的“焚书”事件和三十五年的“坑儒”事件，对先秦文献的流传产生了很大的破坏性影响。2、两汉（奠基）①简帛碑刻同用。②西汉晚期，刘向校理群书，汇编为《别录》，其子刘歆著《七略》。③《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录书》。④辨伪开始起步。西汉司马迁的《史记》中采取“厥协六经异传，整齐百家殊语”的做法，对一些古典文献的真伪进行了考辨。⑤菏泽郑玄，遍注群经，他是两汉古典文献的集大成者。许慎的《五

5、经异义》被人称为“五经无双许叔重”，《说文解字》的书证释义，开创了汉语文献文字学的广阔道路。1、魏晋南北朝（变迁）①文学自觉的时代：a.逐步废简用纸，魏晋简牍发现较少；b.玄学的兴起（三玄：《周易》、《老子》、《庄子》）；c.反切注音出现（《颜氏家训音辞篇》）；d.由释字转向释义理。②古典文献的传播与发现：a.魏正始三体石经的刊刻；B.校理汲冢竹简（汲冢竹简的发现）。③目录的变革，经史子集四分法的雏形诞生。④训诂学进一步发展（为玄学阐释义理）。裴松之《三国志注》，裴骃《史记集解》，何晏《论语集解》，杜预《春秋经传集解》。⑤首创类书体例，总集应

6、运而生（梁昭明太子萧统主持编纂的《文选》是我国第一部诗文总集）。⑥方志的出现。常璩的《华阳国志》，我国现存最早的完整的地方志。⑦佛经的翻译。2、唐五代（发展）①音义著作的出现：隋唐之交的学者陆德明《经典释文》，在校勘和训诂方面成就极高。②文献整理——注疏：孔颖达《五经正义》，确立了对儒教经典的权威解释。唐代出现了《文选》李善注与五臣注，五臣指吕延济、刘良、张铣、吕向、李翰周，组织者为吕延祚，五臣注本整体上不及李善注。③辨伪思想的活跃：刘知几《史通》。（刘知几首倡“六经皆史”）④刊刻开成石经，在唐前规模最大，只有正文，没有注文。⑤雕版印书，唐懿

7、宗咸通九年（868）刻印的《金刚经》是现存最早的有确切日期的唐刻本。⑥目录确立了四分法。3、宋元（由胜转衰）①北宋初，李昉等人编纂《太平御览》、《太平广记》、《册府元龟》等大型类书。②宋代史学文献编纂：欧阳修、宋祁之《新唐书》、欧阳修《新五代史》、司马光主编之《资治通鉴》尤为突出，南宋的袁枢首创纪事本末体，成《通鉴纪事本末》。③金石考据学：欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》等。④公私目录学：官著有王尧臣等于仁宗景祐元年（1034年）编写之《崇文总目》（后亡佚，部分保存）。私著有晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、尤袤《遂初堂书目》、

8、高似孙《子略》、《史略》等。⑤宋代杰出文献学家有郑樵、洪迈、朱熹、王应麟等。郑樵《通志》是继唐杜佑《通典》之后又一部系统的典章制度通史，洪迈《容斋随笔》对图书辨伪、