家训、家风

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1、家训、家风一、什么是家训?训，即开导教诲，又可引申为法则之义，因此家训在一定程度上可释为家法，在谱中为条例性文告。有的题名为“家范”，家范源自宋司马光所著一书，该书是以伦理道德、修身齐家为基础的家庭教育读本。家范与家训是有一定区别的。但谱中往往把家训和家范混为一体。明清时期谱牒中的家训内容，大体上立足于忠、孝、仁、爱，礼、义、耕、读。例某家训，第一条：“急公奉上，钱粮唯正之供，立身当务为急，有丁当差，有粮纳赋，理法应然，必须争先输纳，方为急公事上之良民。”把上交税费视为“效忠大义”。第二条，“以孝为要”，“尊

2、宗祀事”，“孝顺父母”。第三条，“和睦宗族”，“友恭兄弟”，“勤力本业”，“尽心课子”。另强调“崇尚节俭”，“不欺孤寡”，“戒众暨食”，“忠厚公道”，达到“祖宗之谱牒体例与修撰脉络贯通，家风之规永垂”。家训的整体思想是中华儒家文化的反映。历代家训有一共同点，就是劝诫子孙后代当孝子，做忠臣、贤人、君子。下面，就有关内容概括几条，并作阐述。1．孝敬父母，尊老爱幼。历代家训都很强调这一点。宋代大学问家、哲学家朱熹《朱子家训》开宗明义要求：“父之所贵者，慈也；子之所贵者，孝也。“兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也。”

3、“见老者敬之，见幼者爱之。”2．谦和忍让，理义公平。这是历代家训很重视的一条。南宋叶梦得《石林治生家训要略》训诫要耐众，要和气，指出“和气致祥”。袁采《袁氏世范》劝导“睦亲”，认为处家贵宽容，人贵能处忍，父母爱子贵均，同居贵怀公心，长幼贵和，分析财产贵公当，与人言语贵和颜，与人交游贵和易，邻里贵和同。明朝吴麟征《家戒要言》要求子孙后代要“谦以下人，和以处众”。清朝张履祥《训子语》告诫子孙后代要“谦以持身，恕以接物”。他认为“谦则和，和则不竞；恕则平，平则寡怨”。他说：“人家不论贫富贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，

4、尚谦和，重廉耻，是好人家。”南宋赵鼎《家训笔录》强调要“和顺”接物，认为“与人和则可以安身，可以远害矣”。明朝许相卿《许云郄贻谋》指出：“能忍事乃济，有容德乃大。”清康熙帝《圣祖庭训格言》写道：“天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。”曾国藩叮嘱子女“以能耐劳忍气为要”，“恕致祥”，谆谆告诫子弟要“以谦谨二字为主”，“力去傲情”，要以“敬恕”二字作为“立德之基”。3．清廉为官，安分为民。北宋邵雍《戒子孙文》告诫“物非义不取”。南宋陆九韶《居家正本制用篇》教导子孙后代要分辨“愚贤不肖”，要知道什么行为是“贤”

5、，什么行为是“愚”，什么行为是“不肖”的，这是“本”，而“贫富贵贱者末也”。明朝姚舜牧《药言》训导子孙后代首先要做个“好百姓”。有资质，能学问，便可做个“好秀才”。又有造化，能进取，便可做个“好官”。居官要做到清、慎、勤、和，“清”被摆在首要位置。南宋陆游《放翁家训》把“挠节以求贵、市道以营利”视为“吾家之所深耻”，告诫子孙莫为。明朝高攀龙《家训》要求子孙后代要“以廉洁为先”。他说：“非分得财，非得财也，得祸也。”宋诩《宋氏家规部》劝导子孙“正己”、“正人”，“不以利诱，不以势屈”，“知止足，远耻辱”。曾国藩

6、教导子弟“居官以不要钱为本”。“知足天地宽，贪得宇宙隘”。家中“断不可积钱，断不可买田”。4．读书学问，修身立志。历代家训中对此谆谆告诫。诸葛亮《家戒》中强调“修身”和“学”，他要求静以“修身”，静以“成学”，学以“广才”。颜之推《颜氏家训》训劝“读书”，认为只有读书，才会有技能，“伎之易习而可贵者，无过读书也”。姚舜牧《药言》说：“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。”读书学问犹如种树，春华秋实，“讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。”朱柏庐《劝言》指出读书不仅仅是为了科举考试，更重要的是为了识“义理”

7、、“做好人”。5．勤俭诚实，行善积德。勤俭持家，诚实为人，行善积德，这也是历代家训中对子孙后代的重要叮嘱。南宋倪思《经锄堂杂志》劝导说：俭者君子之德。“俭而能施，仁也。俭而寡求，义也。俭以为家法，礼也。俭以训子孙，智也。”、历代家训规劝子孙后代要“诚实”，要行善积德。刘备《敕后主辞》说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”元朝郑太和《郑氏规范》训劝道：“人家盛衰，皆系乎积善与积恶而已。何谓积善?居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也。何谓积恶?恃己之势以自强,克人之财以自富，凡所以欺心者皆是也。”清朝高拱

8、京《高氏塾铎》训诫子孙要“恤穷困”，“行方便”。每年计算收入，抽十分之一“以赈困乏”。以上是中国历代家训中为人传颂的一些训导、告诫、劝诫和观念。其内容远不止此，但就这些，已足够表明其在传统文化中的价值，是国学中的精华，很值得当代人加以传承和弘扬。当然，历代家训中也有封建糟粕，如重男轻女，轻视女权，规定：“女子止主中馈女红纺织事，不得操夫之权，独秉家政，及预闻户外事”，“女子但令识字，教之孝行礼节，不