皇姑区2018_2019学年度(上)教学质量监测九年级语文

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1、........皇姑区2018-2019学年度（上）教学质量监测九年级语文一、积累与运用（15分）1.下列词语中加点字的读音、字形完全正确的一项是（  ）（2分）A.狡黠xiá  对峙zhì  归省shěng 好高骛远wù B.屏障zhàng 告罄qìng玄虚xuán  锐不可当dāngC.炽热zhì籍贯jí 悖谬niù   毋庸赘言zuìD.剽捍hàn嫉妒jí  负荷hé怏怏不乐yàng2.依次填入下面句子横线处的词语最恰当的一项是（ ）（2分）每个人都有一段被自己标注灰色的日子，在那样的日子里，一点小小的关心都会暖上一整天，一些小小的也会让你对未来充满希望。那些善意，

2、会让我们带着前进，也让我们在未来的日子里，学着把这份的温暖，送给更多的人。A.也许 关爱 感动 锦上添花  B.因为 关爱 感恩 雪中送炭C.也许 善举 感恩 雪中送炭  D.因为 善举 感动 雪中送炭3.下列各项中分析正确的一项是（  ）（3分）①在河道和湖泊，樱树不是呆呆地种在岸边，而是种在临水的斜坡上。因为重力和斜坡角度，樱树不是笔直长高，而是迎着水倾斜着生长。②盛花时，仿佛整个花冠都要探入水中。而落花时，水面漂着满满的粉色花瓣，美得简直不真实。③低头，入眼是厚厚一层粉色花瓣，随着水波温柔地起伏。④抬头，开得密密匝匝的樱花离自己那么近，一伸直背就会被樱花轻柔地拂过脸

3、颊。.专业学习资料.........A.“都”“简直”都是副词,“轻柔”“呆呆”都是形容词,“种在岸边”是动补短语。B.“樱树不是笔直长高,而是迎着水倾斜着生长”这个句子是转折关系复句。C.“落花时，水面漂着满满的粉色花瓣”中的“落花”充当此句主语成分。D.“最美的是，河岸一侧的树，都低低地探在水面上，划船靠近河岸，要弓背才能进入花之下的世界。”这句话应该放在①②之间。4.下列表述有误的一项是（  ）（3分）A.《钢铁是怎样炼成的》中保尔为解救做地下工作的老布尔什维克朱赫来被关进了监狱；出狱后，在富家女孩冬妮娅的帮助下见到了哥哥阿尔焦姆，哥哥把保尔送去参加了红军。B.《红

4、岩》中，特务头子徐鹏飞出卖、杀害了江姐；在渣洞装疯多年的华子良与狱中党组织接上了关系，与许云峰一起用手指和铁慷挖出了一条秘密通道。C.《繁星•春水》是冰心“随时随地的感想和回忆”，文字短小轻灵，书写突发的触和瞬间的喟叹。D.《列子》，相传战国时期道家学派代表列御寇著，《愚公移山》《伯牙善鼓琴》都是其中的名篇。5.诗文默写。（5分）⑴征蓬出汉塞，              。 ⑵                  ，到乡翻似烂柯人。⑶烟笼寒沙月笼沙，                    。⑷                  ，思而不学则殆。.专业学习资料........

5、.⑸自非午夜分，                   。二、阅读理解(55分)(一)阅读下面两首词,完成第6题  【甲】水调歌头  （宋）苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。  明月几时有？把酒青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。  转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。【乙】卜算子•黄州定慧院寓居作  （宋）苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。【注释】这

6、首词是元丰五年(1082)十二月苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作6.下面对这两首词理解不恰当的一项是（  ）(3分)A.《水调歌头•明月几时有》中，苏轼政治失意，加之与亲人别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感，更有超然达观之思，表现出词人对生活的热爱。B.《卜算子•黄州定意院离居作》词中借月夜孤鸿这一形象，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。.专业学习资料.........C.两首词在写作方法上各有千秋，词人在《水调歌头•明月儿时有》中采用了虚实结合的方法，抒发情感；而在《卜算子•黄州定慧院寓居作》一词中，作者运用了托物言志的方法，表达了自己孤寂处境和高洁自许的情怀。D.《水调歌

7、头•明月几时有)上阙“问天”，下阙“问月”，归根结底是问人生：《卜算子•黄州定慧院寓居作》上阙“写鸿见人”，下阙“写人见鸿”，归根结底写感受,两首词都充满现实主义的色彩。(二)阅读下面选文，完成7-10题。(14分)【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则