（柳州专版）2019中考语文 第7讲 文言文阅读（含比较阅读）复习习题

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1、第7讲　文言文阅读(含比较阅读)七年级(上)(一)郑人买履(《韩非子》)1．下列各组加点的词，意思相同的一项是(B)A．度　先自度其足　吾忘持度B．坐　而置之其坐　满坐寂然(《口技》)C．遂　遂不得履　　遂与外人间隔(《桃花源记》)D．宁　宁信度　　　王侯将相宁有种乎(《陈涉世家》)【解析】A.量长短/量好的尺码；B.同“座”，座位；C.终于/于是；D.宁可/难道。2．【A＋层级】下列选项中加点的“之”字的意思和用法与例句相同的一项是(D)例句：至之市A．而忘操之　　　　　　　B．何不试之以足C．

2、何陋之有D．辍耕之垄上(解析：例句中“之”是动词，到……去。A.代词，代指量好的尺码；B.代词，代指鞋子；C.结构助词，宾语前置的标志，不译；D.动词，到……去。)3．把下列句子翻译成现代汉语。(1)及反，市罢，遂不得履。等到(他)返回(集市的时候)，集市已经散了，(他)最终没有买到鞋。(2)宁信度，无自信也。(我)宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。4．这则寓言故事包含了什么道理？墨守成规，迷信“尺度”等教条是不可行的，根据实际情况灵活变通，才是解决问题最有效的方法。(二)刻舟求剑(《吕氏春秋

3、》)1．下面句中加点词的解释有误的一项是(D)A．楚人有涉江者(渡过)　　B．不亦惑乎(迷惑，糊涂)C．求剑若此(寻求，寻找)D．遽契其舟(契合)(解析：D.雕刻。)2．【A＋层级】下列各组加点的词意思和用法相同的一项是(D)A．其　遽契其舟其真不知马也(《马说》)B．于　其剑自舟中坠于水皆以美于徐公(《邹忌讽齐王纳谏》)C．之　是吾剑之所从坠小大之狱(《出师表》)D．乎　不亦惑乎不亦君子乎(《〈论语〉十二章》)【解析】A.代词，代指楚人/表推测语气，恐怕；B.介词，到/比；C.位于主谓之间，取消

4、句子独立性/结构助词，的；D.表反问语气，吗。3．把下列句子翻译成现代汉语。(1)是吾剑之所从坠。这儿是我的剑掉下去的地方。(2)求剑若此，不亦惑乎？像这样找剑，不是很糊涂吗？4．这则寓言故事包含了什么道理？事物是在不断发展变化的，我们想问题、办事情都应当考虑到这种变化，并使行为符合这种变化。43【甲】见【课文在线】【乙】北人①生而不识菱者，仕②于南方。席上啖菱③，并④壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以⑤清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，

5、何⑥地不有！”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。【注释】　①北人：北方人。②仕：做官。③菱：即“菱角”，水生植物，可食。④并：连同。⑤以：用来。⑥何：哪里。5．下列句中加点词语的解释，有误的一项是(C)A．不亦惑乎(迷惑，糊涂)B．遽契其舟(立即，匆忙)C．其人自护其短(浅短)D．席上啖菱(吃)(解析：C.缺点，短处。)6．【A＋层级】下列选项中加点的“其”字的意思和用法与例句相同的一项是(A)例句：其人自护其短A．其剑自舟中坠于水B．百姓多闻其贤C．其如土石何D．其人自护其短(解析：例句中

6、“其”是人称代词，他的。A.人称代词，他的；B.代词，他；C.副词，表推测；D.指示代词，那个。)7．【A＋层级】下面对【甲】【乙】两文的内容分析不正确的一项是(D)A．【甲】文中楚人最可笑的“行”是“从其所契者入水求之”。B．【乙】文中北人最可笑的“言”是“前山后山，何地不有”。C．【甲】文告诉我们行为处事不能迷信教条，要尊重客观事实。D．【乙】文给我们的启示是人不可能什么都懂，但是在不懂的时候，要善于为自己掩饰。8．把下列句子翻译成现代汉语。(1)舟已行矣，而剑不行。船已经向前行驶了，但是剑却

7、没有行走。(2)北土亦有此物否？北方也有这种东西吗？附【乙】文参考译文：北方人生来是不认识菱角的，(有个北方人)在南方当官。酒席上吃菱角，连角壳一起放进嘴里。有的人(就)说：“吃菱角必须去掉壳。”那人自己掩饰自己的缺点，说：“我不是不知道，连壳一起吃的原因是想用来清热。”有人问道：“北方也有这种东西吗？”回答说：“前山后山，什么地方没有？”菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为(他)硬把不知道的说成知道的。(三)幼时记趣(沈复)1．下列各组加点的词，意思相同的一项是(A)A．徐　徐喷以烟　　　

8、清风徐来(《核舟记》)B．观　作青云白鹤观此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)C．得　怡然自得　　　遂不得履(《郑人买履》)D．驱　驱之别院　　　遂许先帝以驱驰(《出师表》)43【解析】A.慢慢地，缓缓地；B.动词，观赏/名词，景象；C.得意，满足/得到；D.驱赶/“驱驰”作“奔走效劳”解。2．【A＋层级】下列各组加点的词意思和用法相同的一项是(B)A．其　使其冲烟飞鸣吾视其辙乱(《曹刿论战》)B．余　余忆童稚时故余虽愚(《送东阳马生序》)C．之　故时有物外之趣学而时习之(《〈论语〉