2018_2019学年高中语文第3单元观照女性命运6古诗二首教师用书鲁人版必修

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1、6　古诗二首[预习——夯实基础][知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音愆期(qiān)　垝垣(ɡuǐ)汤汤(shānɡ)氓之蚩蚩(ménɡ)将子无怒(qiānɡ)其黄而陨(yǔn)靡室劳矣(mǐ)夙兴夜寐(sù)(mèi)言笑晏晏(yàn)隰则有泮(xí)第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)犹可说也(“说”通“脱”，解脱)(2)隰则有泮(“泮”通“畔”，岸，边)第3步一词多义——看我七十二变(1)言(2)以(3)为(4)迁(5)去第4步词类活用——词性变化含义迥(1)女也不爽(形容词用作名词)差错，过失(2)士贰其行(数词用作动词)背叛，有二心(3)尔卜尔筮(名词用作动

2、词)用蓍草占卦(4)靡室劳矣(动词用作名词)又苦又累的活(5)老使我怨(形容词用作名词)指“白头偕老”的想法(6)越鸟巢南枝(名词用作动词)筑巢(7)衣带日已缓(名词用作状语)一天天地第5步古今异义——词语的昨天和今天(1)送子涉淇，至于顿丘古义：到达。今义：表示达到某种程度或引出另一话题。12(2)将子无怒，秋以为期古义：把……当作。今义：认为。(3)女也不爽，士贰其行古义：没有过失。今义：不爽快。(4)自我徂尔，三岁食贫古义：多年。今义：指三年。第6步文言句式——特殊句式多留意(1)载笑载言。(载……载……，固定句式，译为“一边……一边……”)译文：一边笑一边说。(2)反是不

3、思，亦已焉哉！(焉哉，固定结构，语气词连用，表示强烈的感叹，可译为“了吧”)译文：既然你违反了当初的誓言，我也就算了，不老想这事了吧！(3)送子涉淇，至于顿丘。(省略句)译文：我送你渡过淇水，直送到顿丘。(4)匪来贸丝，来即我谋。(省略句、判断句。“匪”表否定判断)译文：你并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。(5)秋以为期。(介词结构后置，应为“以秋为期”)译文：把秋天订为婚期吧。(6)二三其德。(主谓倒装，应为“其德二三”)译文：他的行为前后不一致。(7)咥其笑矣。(宾语前置，应为“咥笑其矣”)译文：讥笑我。[常识·速览]《氓》的创作背景：春秋初，封建的生产关系尚处于萌芽状

4、态，封建的思想意识也还未完全形成。就恋爱而言，当时男女间的交往比较自由。《氓》诗中的女主人公与氓的恋爱、婚姻基本上是自主的，不幸的是，结婚数年后被遗弃。这首诗就是她被遗弃后回娘家写下的。从中我们看到了中国古代女性的社会悲剧。社会发展的历史告诉我们，从父系氏族公社成立后，妇女就成为家庭的附庸，受到男性的支配和压迫。到了奴隶社会，妇女的社会地位就更为低下，尤其是劳动妇女，她们沦为家庭的奴隶，成了可以随便买卖的商品。《氓》中的女主人公就是生活在这样一种社会环境中，她受到氓的遗弃绝不是偶然的，这是一种社会制度的产物。《行行重行行》的创作背景：汉代末年，士人游宦风气很盛，大批中下层文人为寻

5、求出路，不得不远离乡里，或游京师，或谒郡县，以求得一官半职。这些人就是所谓的“游子”。他们长期外出，家属不能同往，彼此之间难免有伤离怨别的情绪。于是就出现了《行行重行行》中的主人公一类的思妇。12Ⅰ.文学常识我国第一部诗歌总集——《诗经》《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了从西周初期到春秋中叶大约五百年间的诗歌305篇。先秦称为“诗”，或取其整数称“诗三百”。西汉时期被尊为儒家经典，始称“诗经”。《诗经》的体例是按音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三部分；在写作手法上主要运用赋、比、兴。后人将风、雅、颂、赋、比、兴共同称为“诗经六义”。乐府古诗文人化的标志——《古诗十九

6、首》《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有浑然天成的艺术风格。Ⅱ.文化常识(1)卜，用龟甲卜卦。筮，用蓍草占卜。(2)总角，古代男女少年时头发的样式，后代称少年(八岁到十四岁)。(3)胡，古代称北方少数民族。(4)越，古代称南方为“百越”。(5)古代以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎(

7、西羌)、南蛮(南闽)、北狄，有鄙视之意。(6)垂髫，借指三四岁至七岁、八岁的儿童。(7)及笄之年：古代把十五岁的女子称为及笄，所以及笄之年是指女子十五岁。在古代，女子十五岁成年，表示可以出嫁了。(8)“风骚”，风，《诗经》里的“国风”；骚，《楚辞》里的“离骚”。后来用“风骚”借指文采。(9)《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，