资源描述：
《新课标广西2019高考历史二轮复习能力升级练专题突破练3中华文明的彷徨__明朝和清朝前期》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、专题突破练3 中华文明的彷徨——明朝和清朝前期一、选择题(共12小题,每小题5分,共60分)1.明嘉靖时胡世宁曾上疏说:不知道从什么时候开始,内阁首辅的地位开始突出,倍受大臣们尊崇,称其为首相,内阁中的其他成员也多为首辅举荐,他们事事附和首辅,不敢有什么意见。材料中的现象( ) A.反映了中枢体制出现创新B.是君主专制加强的结果C.说明内阁首辅取得决策权D.表明权力制衡已被打破答案:B解析:本题主要考查明朝君主专制制度的加强。明代时期,废除丞相,设置内阁,这是君主专制强化的结果。内阁首辅的权力来自皇权,其地位与皇帝的信任
2、有关,故B项正确;A、C、D三项均不符合题意。2.明朝初年,浙江嘉兴水稻亩产563千克,有“粳稻之乡”之称;明中期以后,嘉兴成为种植桑、豆、棉、麻、烟草等作物的专业区。嘉兴种植结构的转变表明( )A.农业生产方式呈现资本主义化B.中国市场与国外市场联系密切C.太湖地区已失去经济重心地位D.价值规律支配着农业产业结构调整答案:D解析:本题主要考查明朝农业的发展。从明初到明朝中期,农业生产方式并未发生大的变化,故A项错误;当时我国对外实行海禁政策,故B项错误;材料中嘉兴地区的农业得以发展,并未说明失去经济重心的地位,故C项错误;材料反映的是嘉兴由“粳稻之
3、乡”到“桑、豆、棉、麻、烟草等作物的专业区”,这说明随着商品经济的发展,农业生产的商品化程度提高,故D项正确。3.(2018山东济南一模)王守仁也谈“格物致知”,但他所说的“致知”是“致良知”,“格物”是“正行”,“格者,正也;正其不正者,去恶之谓也;归于正者,为善之谓也”。这说明王守仁( )A.主张用伦理道德去规范自己的行动B.认为人的意念是天地万物的本原C.批判程朱理学否认孔孟的至高权威D.承认个人私欲倡导个性自由发展答案:A解析:本题考查王阳明的思想。材料主旨是王守仁所理解的“格物致知”,是规范行为以达到良知,实现高尚的道德,故A项正确;B项是
4、世界的本原问题,与材料主旨不符,故排除;王守仁推崇孔孟思想,故C项错误;王守仁否定个人私欲,故D项错误。4.《启祯野乘·徐文定传》中载,“(徐光启)尝学声律,工楷隶,及是悉弃去,(专)习天文、兵法、屯、盐、水利诸策,旁及工艺、数学,务可施用于世者。”这表明徐光启( )5A.强调精耕细作B.主张发展水利事业C.重视经世致用D.致力于西学东渐答案:C解析:本题主要考查明朝的科技成就。精耕细作强调农业不断改进生产技术,而材料突出徐光启的学习之路,故A项错误;材料中虽然提及发展水利,但这只是表象,其背后是重视发展可用的技术,故B项错误,C项正确;材料与西学东
5、渐无关,故D项错误。5.英国学者李约瑟指出:“到明朝末年的1644年,中国和欧洲的数学、天文和物理学已经没有明显差别,它们已完全融合,浑然一体了。”这说明当时( )A.中国的科学技术已经走在世界前列B.西学东渐推动了中国科学技术发展C.东学西传影响到西方科技发展方向D.中国知识界深受西方进步思想影响答案:B解析:本题主要考查西学东渐。1644年,欧洲已经诞生了近代科技,而中国的科技仍然属于古典科技,故A项错误;明朝末年,一些欧洲传教士到中国来传教同时把欧洲的数学、天文和物理学等知识传入中国,出现了一个西学东渐的局面,西学东渐推动了中国科学技术发展,故
6、B项正确;这一时期出现的是西学东渐而不是东学西传,故C项错误;当时传入中国的主要是自然科学知识而不是西方进步思想,故D项错误。6.(2018四川内江一模)世情小说《金瓶梅》假托宋代,反映的却是16世纪北方城市居民日常生活的广阔画面,它摆脱了英雄与神怪的传统题材,转而描写市井生活的悲欢离合,世态炎凉;其市民语言泼辣生动,对平常生活描写细致,在中国小说发展史上具有重要意义。产生上述变化的主要因素是( )A.传统小说题材写作走向没落B.手工业、商业繁荣,市民阶层扩大C.封建专制统治空前加强的文化反映D.明末清初思想活跃局面出现的结果答案:B解析:本题考查中
7、国古代文学的发展。材料强调了《金瓶梅》艺术风格的变化,突出了对市民生活的描写,故B项正确;《金瓶梅》是世情小说的代表作,但并不能判断其他小说流派的没落,故A项错误;封建专制统治和思想活跃是世情小说产生的客观背景,但不是主要推动因素,故C、D两项错误。7.黄宗羲认为,古者天子之位不传子而传贤,到了后来天子之位传子,而自宰相以下无不传贤,天子之子不皆贤,可赖宰相传贤以补之。他旨在强调( )A.嫡长子继承制的弊端及落后性B.扩大相权以防止专制的必要性C.专制下官僚政治存在的合理性5D.晚清恢复宰相制度的进步意义答案:C解析:本题主要考查明清之际的儒学思想。
8、材料中“古者天子之位不传子而传贤,到了后来天子之位传子”表明禅让制转变为王位世袭制,但没有涉及
