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时间:2017-08-08
《无处盛放的笑容——张悦然小说中的女性形象分析【文献综述】》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、毕业论文文献综述汉语言文学无处盛放的笑容——张悦然小说中的女性形象分析目前学术界关于张悦然小说的研究文献并不是特别多,对这些文献进行整理归纳,发现这些研究主要是集中在两个方面,即从语言学角度出发进行分析和从文学角度出发进行分析,其中后者的研究更多:一、从语言学角度分析从语言学角度出发的研究并不多,大多集中于小说中修辞艺术的研究上,在研究过程中基本不涉及对女性人物形象的分析:彭盼《张悦然<跳舞的人们已经长眠山下>中的辞格运用分析》(《安徽文学(下半月)》2009年第8期),提出张悦然的修辞是她写作风格形成的重要因素,不管是比喻、比拟还是对象征、婉曲,她作品中的辞格的使用都有自己
2、的风格与特点,只有通过对其作品修辞方式的运用分析才能更好的理解其作品的风格与作者的情感。王冬静《张悦然小说的修辞艺术论析》(《湖北社会科学》2008年第7期),认为仔细体悟张悦然的小说,我们可以感知到其文字的细腻、精致、华美以及她对生活、对爱的热爱和执着。修辞的关键在于掌握“适应”这一原则。只有如此,才能正确具体地评价语言表达方式。张悦然的小说语言在上下文语境的参照下,体现出了整体的和谐性,其充满个性的语言,也与她独特的情感体验密切相关。二、从文学角度分析(一)从文学角度分析的现阶段研究成果中,重点基本放在张悦然作品中的悲剧情结分析,张悦然小说的个性化创作,小说的艺术表现方式
3、,对特定作品的整体解读,对小说中意象的解读等方面,其中有部分文献资料在研究过程中涉及到对女性形象的解读:1、对张悦然作品中的悲剧情结等相关心理情结分析的研究中:冯惠玲《论张悦然作品的悲剧情结——以<水仙已乘鲤鱼去>为例》(《铜仁学院学报》2009年第2期)认为张悦然小说的悲剧情结主要是通过意向选择、人物的性格命运、故事情节设置这几个方面来凝结的,其中对小说主人公璟的形象进行了一个较为具体的分析。张琰《张悦然小说创作中的孤独意识和忧伤情结探析》(《西江月》2010年第2期),认为孤独与忧伤几乎成为张悦然创作的双重基调,既代表了她的创作心境,也成为张悦然小说的主旋律,并贯穿其创作
4、历程。其中涉及到《水仙已乘鲤鱼去》中的优弥,《樱桃之远》中的段小沐,从孤独主人公身边忠实可靠的伙伴这一角度对人物形象进行了分析。张彩荣《青春的落落花开——论张悦然小说创作中的心理情结》(《当代文坛》2007年第2期)中对张悦然小说创作中的心理情结有一个系统的分析,在对各种心理情结分析的过程中涉及到主要作品中部分女性形象的分析。2、对张悦然作品的创作风格的研究中:于晏如《残酷而绚烂的烟火——解读张悦然的个性化写作》(《剑南文学:下半月》2009年第10期),认为张悦然的小说创作自始至终显现出独特的创作个性和语言风格。本文在分析过程中多次涉及到张悦然小说中的女性形象,如《竖琴,白
5、骨精》中对丈夫迷狂眷恋的小白骨精;《跳舞的人们已经长眠山下》中女主人公对爱单纯而炽热的追求;《樱桃之远》中两个女主人公之间的友爱以及成长。明丽丽《极端,酷冷的青春写作——论“80后”作家张悦然》(《今日湖北(理论版)》2007年第2期)主要论述了张悦然作品所体现出来的极端、酷冷的写作特点,并结合作品进行了具体分析。其中对《红鞋》中“穿红鞋的女孩”,《小染》中的女孩进行形象分析来论证张悦然作品的酷冷特征;通过对《水仙已乘鲤鱼去》中优弥友情极端化的分析论证作品极端的特征。凌挚捐,张昕,张冉《成长的同伴——张悦然作品研究》(《大众文艺:下半月(浪漫)》2010年第7期),认为张悦然
6、的作品多以亲情、爱情、友情以及女孩的成长为主题,通过对主人公内心深处的“孤独”“嫉妒”“谎言”“暧昧”等私密情感的展现于探索,描述了80后的一代对于成长的困惑、焦虑、无助。其中对《誓鸟》中春迟、淙淙身上嫉妒这一特征进行了分析。3、对张悦然特定作品的整体解读的研究中:段继红《寻找生命中的樱桃园——解读张悦然的<樱桃之远>》(《名作欣赏》2009年第25期),认为张悦然将敏感纤细的笔触深入人物悠长深邃的精神世界,展示了生存的艰难和人性的复杂,细致地刻画出都市喧嚣浮华表象下的冷漠和荒诞,表达了年轻一代的孤独迷茫、挣扎奔突和安全感的缺失。文章涉及到对两位主人公杜宛宛和段小沐的形象的分
7、析,认为两人代表了人性的两个侧面,一善一恶,一正一邪,彼此水火不容,却又渴望紧密融合。徐媛《爱与成长——读张悦然的<水仙已乘鲤鱼去>》(《华中师范大学学报:人文社会科学版》2006年第S1期),细致剖析了作品中主人公璟的成长经历,以及她与母亲,与继父,以及与其他人之间的关系。并在此过程中涉及到对人物形象的分析。房伟《情爱叙事中的南洋华人史异域想象——论张悦然的<誓鸟>》(《艺术广角》2008年第5期)中将主人公春迟作为中华文明在南洋悲剧命运的一个象征进行论述,其中也涉及到该小说中其他女性形象的部分分析。
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