内蒙古包头市北重三中2018_2019学年高二历史10月月考试卷

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1、内蒙古包头市北重三中2018-2019学年高二历史10月月考试卷考试时间：2018年10月满分：120分考试时长：100分钟第一部分（选择题共70分）本部分共35小题，每小题2分，共70分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1．春秋战国时代贵族教育的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教育原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移A．反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束B．导致了百家争鸣局面的形成C．使儒家思想成为了中国古代主流思想D．促进了传统文化的继承发展2．钱穆在《国史新论》中关于“百家争鸣”写道：“惟其社会上有此种新集体

2、之风起云涌，才能与当时正趋没落之贵族阶级接步代起……”其中“新集体”主要是指A．诸侯B．卿C．士D．商人3．十八世纪的西方有句谚语：“Thelaziest(最懒惰的)governmentisthebestgovernment”，下列先秦时期思想流派的观点与其不谋而合的是A．以德治国的文化人学派        B．劳苦大众的行动帮会C．全面归服自然的隐士派        D．专制君主的参谋集团4．孔子曾说：“为国以礼”。在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭。这材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是A.礼仪教化与政治分离B.凸显宗族、亲族关系C.以礼制巩

3、固国家制度D.规范人们的行为准则5．吕思勉先生在《中国政治史》中写道：“小康之世，所以向乱世发展，是有其深刻的原因的。世运只能向前进，要想改革，只能顺其前进的趋势而加以指导。先秦诸子中，只有……最看得出社会前进的趋势。”文中省略部分的思想流派应该是A．儒家    B．道家      C．墨家       D．法家6.  孔子主张“仁者,爱人”,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。三者的主张的本质内涵都是重视A．人的平等权利                      -11- B．人的善良本性C．和谐社会人际关系                     D．人的自由权利7．孟子说

4、：“君有过则谏，反复谏之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张A．否认绝对服从专制君主B．修改了儒家君臣关系理念C．强调对君主暴政的制约D．适应了争霸战争的需要8．《墨子》一书指出：“虽在农与工肆之人，有能则举之。”这体现出墨子的主张是A．非攻B．尚贤C．非乐D．节用9．汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者”。这说明当时理想的治国理念是A．外儒内法，大一统B．无为而无不为C．仁为本，为政以德D．礼法并施10．董仲舒在《深察名号》中认为

5、“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼入法，以礼入俗D．认为民性本善，君权天授11．钱穆在《中国历代政治得失》中说：“……于是从武帝以后，汉代的做官人渐渐变成都是读书出身了……直从汉代起，我们可以说中国历史上以下的政府……而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是A．法家思想的确立B．黄老之学被推崇C．儒学正统地位的确立D．程朱理学的盛行12．《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春

6、，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”以上反映的是A．春秋时期，道家辩证法思想B．汉武帝时，儒家“天人合一”思想C．西汉初年，黄老“无为”学说D．战国时期，法家“以法治国”思想13．北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此，对《太极图说》评述正确的是-11-A．属于唯物主义哲学B．带有封建迷信色彩C．汲取了佛道的思想D．完成儒学重建任务14．理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是A．理是

7、社会发展的客观规律B．理是人生固有的思想观念C．理是最高统治者的主观意志D．理是维护封建统治的伦理道德15．南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。据此可知，南宋时期A．理学形成完整的思想体系       B．政府注重提高民众素养C．理学走向世俗化、社会化       D．理学压抑了人性的发展16．朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此