八音和鸣（楚调）

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1、按：近日数文，都选自我的新书《走遍中国·湖北卷》（中国旅游出版社），各大新华书店即将有售，欢迎购买，请勿转载。 　　湖北随州水河畔，有一个高出地面数丈的圆形土台。围绕着这个土台有着许多美妙的传说。楚王也曾在这个土台上亲自擂鼓，为己军助威，结果大胜。这个土台，因此被后人称为擂鼓墩，可谁也没想到，擂鼓墩下竟然埋藏着宝藏。　　1978年，就在这个圆形土台下，发现了湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓。据考证，曾侯乙墓墓主为曾国的一个叫乙的君王，墓葬入土时间约在公元前433年，其时正是战国初期。随着曾侯乙墓的发现，出土了大批文物，共有青铜礼器、乐器、兵器、用器、马

2、车器及金器、玉器，共约有10000多件。更令世人瞩目的，是在墓的中室和东室出土的一百二十四件乐器，包括了编钟、编磬、十弦琴、五弦琴、瑟、笙、笛（或篪）、排箫、建鼓、小鼓等。编钟钟架位于墓室的西面和南面，钟架呈曲尺形，立柱上下层由6个佩剑的青铜武士和几根园柱承托，钟架上悬挂总重量达3500多公斤的65个编钟。上层为纽钟，中下层为甬钟。甬钟各有三组，共四十五件。除纽钟和甬钟外，还有一见铜镈，是楚惠王送给墓主的礼物。铜镈的铭文显示该镈制作于楚惠王五十六年，即公元前433年。钟、磬两种乐器，虽在曾侯乙墓发掘之前一些年代早于曾乙侯墓的古墓里己发现了许多

3、，但象曾乙编钟那样有完好的钟架，钟体井然有序地悬挂其上，则是前所未见的。从这些乐器的摆放形式和分类规模来看，无异于一个古代的“交响乐团”。这个乐团中最重要的乐器——曾侯乙编钟，从此重见天日，古国余韵，得以再度流传。　　在华夏历史上，新石器时期就已经有陶钟发现，夏、商后随着青铜冶炼术的出现，钟的制作材料也多由陶土改为青铜，出现了许多铜钟。钟分为特钟和编钟，单个的钟称特钟，按一定的音列关系组合在一起是钟，我们称之为编钟。在周代，以制成乐器的物质为分类标准，将乐器分为八类，既金、石、丝、竹、匏、土、革、木，称为“八音”。编钟属“金”，占首位，是整个

4、乐队中的主奏乐器，正所谓“钟，音之君也。古代文献上记载，铸钟时，耗铜常逾千万斤，这就决定了大型编钟不易为平民百姓所持有。王公贵族各等层次在家里悬挂编钟也是有严格规定的，所谓“王宫悬（四面悬挂），诸侯轩悬（三面悬挂），卿大夫判悬（二面悬挂），士特悬（单面悬挂）”。编钟的拥有规模、悬挂方式，就是王权等级的象征。后世虽然没有过严的悬挂列着铜鼎，满目庄严规则，但应用仍限于大型宗教礼仪及王公贵族宴飨之处。张衡《西京赋》里说“击钟鼎食，连骑相过”，《史记·楚世家》也说“庄王即位三年，不出号令，日夜为乐，令国中曰：‘有敢谏者死无赦！’武举入谏。庄王左抱郑姬

5、，右抱越女，坐钟鼓之间。”这里的“钟”就是编钟，可见在楚庄王时期，音律已经作为一种艺术形式独立，把乐不仅仅作为一种礼器，而是作为一种供人享受的娱乐形式，开始向着审美化和艺术化演进。　　楚国对编钟等乐器的音律发展起到很大作用。湖北地处楚地，而古时的楚，是个“信巫鬼，好淫祠”的地域。对乐舞的痴迷，已经到了疯魔的地步。王逸《楚辞章句》中提到：“昔楚国南郢之邑，沅，湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。”说楚国上至王庭下至沅湘土著，无不好尚歌舞。这种以乐舞以祭祀的方式，直接触发了楚人对于艺术的天分和乐器的制造发明，从文献记载和大量出土文物

6、来看，春秋战国时代的楚国已经形成了“八音”系列化的乐器体系，通晓当时的各类乐器制作及演奏技法。“陈钟按鼓，造新歌些。《涉江》《采菱》，发《扬荷》些……二八齐容，起郑舞些……宫廷震惊，发《激楚》些。”《楚辞·招魂》就是这样描述了楚国宫廷音乐中众多乐器合奏的情景。也正是这种举国尚歌舞的时尚，为以编钟为主要乐器的宫廷乐的发展成熟奠定了基础。 宫廷乐 　　在楚时，贵族上层的宫廷乐已经初具雏形。中国宫廷音乐的类别，如果按其演奏场合，大致可以分为外朝音乐和内廷音乐两大类。外朝，是群臣朝会办事的场所；内廷，是皇帝与后妃生活起居的地方。这两种不同的场合有不同

7、的音乐。如果按其功能性质而言，又可分为典制性音乐和娱乐性音乐。典制性音乐主要用以显示典礼的隆重和皇帝的威严，包括祭祀乐、朝会乐、卤簿乐等；娱乐性音乐以供人欣赏、愉悦身心为目的，包括筵宴乐、行幸乐、吹打乐等。　　宫廷乐最早源于周朝，周朝的乐官奉命到民间采集民歌，编成诗经，以其中篇章进行编曲。到了春秋，则以编钟为宫廷中主要的演奏乐器，以后又有了箫、古琴等方式。武汉有一处“古琴台”，纪念的就是古时的两位音乐家：俞伯牙和钟子期。荀子在《劝学篇》中说："昔者匏巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣"。就是说匏巴弹瑟时，连水里的鱼都要越出水面倾听；伯牙弹琴

8、时，正吃草料的马也仰首而听，高度评价了伯牙的演奏技术。俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后，被周天子拜为司乐太师之职。他奉命编修乐谱，专程去楚地采风。一天，俞伯牙带着琴