澜沧江湄公河两岸的象文化(图)

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1、澜沧江湄公河两岸的象文化澜沧江流出了国门，就摇身变成了湄公河。在这条长达4880公里的国际河流两岸，广泛分布着“热带丛林之王”——亚洲象。千百年来，人们与大象共饮一河水，和睦相处，从一开始对大象充满了热爱和崇拜之情，逐渐形成独特的象文化：有的认为大象表示“吉祥如意”、“万象更新”和“国泰民安”，有的把大象当作吉祥物、神灵收藏、祭祀和供奉，甚至有的将大象作为和平的信使、友好的象征等。澜沧江.西双版纳澜沧江，在西双版纳傣族人民的心目中是“百万大象之河”。传说，傣族的先民迁徙到澜沧江流域后，寨子中的人、畜常被老虎伤害。有一位聪明的老者出了一个主意，让大家在村寨周围种下

2、很多竹子和芭蕉，吸引喜欢吃竹子和芭蕉的大象经常到村寨附近觅食。大象来了，老虎斗不过大象，只好远走“他乡”，村寨从而得以安宁。自此以后，“傣依象，象靠傣”的谚语在西双版纳的民间流传开来。久而久之，傣家先民发现象一旦被驯化，对主人非常忠心，于是纷纷驯养之。先民首先驯化大象来耕田。大象耕地，勿需犁具，随着主人的几声呼唤，仅凭那盆大的四蹄，水飞土翻，壤糜泥烂，比牛耕的效率高多了。此外，大象也是热带地区主要的运输工具，为了搬运热带雨林中的木材，象鼻成了伸展自如的“升降机”，而大象那宽阔的脊背，自然就成了无遮无拦的“大车厢”——装载并运输木材。通常一头大象一天的工作量，甚至

3、可以抵得上六、七十壮汉！民间养象活动如火如荼，官府看这情形，也是艳羡不已，于是，他们或摊派农家或遣使仆人，到处面建起了专事驯养大象的曼掌（傣语，意为“村寨”）。据《蛮书》记载，金代中期，傣族头领在滇西南建立了“景陇金殿国”，仅官府驯养的大象就多达九千多头！在西双版纳，人们视象吉祥，日常生活中随处可见以象为主题的艺术形式：如佛寺壁画上讲述了世尊佛祖的前生——维先达腊王子将宝象送给灾害严重的勐（傣语，村寨的意思）的故事；傣族的手工织锦编制了各种象图案，其中尤为称赞的是“百象朝佛图”和“金象驮花图”；每逢重大节庆日，傣家男子都会挎着形似象脚的鼓——象脚鼓，模拟大象的样

4、子纷纷跳起象脚鼓舞；此外，傣族民间流传甚广的武术——象拳，也是模仿大象各种动作编撰的……不仅如此，大象还是傣家人的守护神。如傣族创世史诗记载，英叭神造好了天地后，天地却总是漂浮动荡。于是，他又造了一只叫做掌月朗宛的神象，让它用鼻子顶住天，用四只大脚镇住地，天地从此固定下来。后来，英叭神又造了一个象首人身的神捧麻远冉来划分季节，区分白天和黑夜，这样，人们就可以根据时间交替的规律进行生产和生活了。从此以后，掌月朗宛和神捧麻远冉忠诚地守护着傣家人，年年岁岁，岁岁年年。湄公河.老挝老挝将首都取名为“万象”，就是表示很多大象聚集的地方。5/5大象在老挝的象征地位经历了几个

5、阶段：起初，当人类还居住在森林中的时候，大象被人们当作是强大的原始神灵，因为它身躯巨大、力量大、寿命长，又聪明、富有情感、有组织性，尤为重要的是，它的性格和脾气与人类有惊人的相似之处；到了新石器时代，人类开始驯养大象；12世纪，由于高棉的扩张，把印度对大象的膜拜带到了老挝，大象成了富饶、丰收和智慧的象征。现如今，大象依然是老挝人崇拜的神圣动物。老挝的萨满教认为，在正常的情况下，人类和动物的灵魂寄居在身体的特殊部位，这样人畜才有生命，而当人畜激动，受到外物吸引或情绪不好时，灵魂会离开身体，灵魂的离开后会引起不安、疾病甚至死亡。每当这时，人们会举行呼唤灵魂的仪式。当

6、灵魂回到主人的身体中时，主持人便带着助手，用白色的细棉线把人的手腕和大象的耳朵绊起来，灵魂就不再离开了。通常，只有大象和水牛能参加这一神圣的仪式。当主持人在仪式上念经时，人们争先恐后地扑向大象，老太太们在它们身上洒香水，又把沿着象牙和象耳朵流下来的水接住，抹在她们的孙子头上。大象的粪便里有多种植物残渣，人们细心地把这些粪便收集起来，做成软膏，据说在日常生活中具有神奇的作用。甚至还有一些妇人抱着孩子在大象的肚皮底下穿过，据说这样可以消灾祛病，让自己和孩子更加强壮和长寿。老挝的佛教徒把大象更加神圣化了。相传释迦牟尼佛祖的诞生就与象有着深厚的渊源。有一天，释迦牟尼佛的

7、母亲摩耶夫人来到后花园菩提树下的凉亭内乘凉，躺在床上不知不觉睡着了，进入甜蜜的梦乡。她梦见一头白象，伴随一道白光从空中闪过投入她的右肋，从而有了身孕，后来释迦牟尼佛祖便诞生了。此外，在佛教教义中，生命是一个不断循环的过程，而大象是成为人类之前的最后一个过程，由此可见大象与人类的关系有多接近。湄公河.泰国泰国是世界上的产象大国，素有“大象之邦”之称。亚洲象在泰国人民的生活中具有举足轻重的地位，它是泰国的象征，更是泰国人民的骄傲。大象的形象在泰国随处可见，特别是以柚木雕刻而成的形态各具、栩栩如生的大象是泰国最富有特色的工艺品。据说，泰国国王偕同王后在1960年访问欧

8、洲十四国时，赠送给这些国