溧水区高级中考

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1、溧水区第二高级中学14-15学年度第一学期月考（2014-10）高二历史命题人：鲁树宝一、选择题（20*3=60分）1.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍!”这则材料反映出孔子的思想之一是A．仁者爱人B．忠恕之道C．克己复礼D．中庸之道2．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之，不知自省，又出怪异警告之，尚不知变，而伤败乃至。”这反映董仲舒的什么思想A．天人感应B．罢黜百家C．君权神授D．独尊儒术3．赵轶峰《十七世纪中国政治，社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之”

2、说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想A．继承儒家民本思想B．继承并发展儒家思想C．具有现代民本思想D．儒家思想与现代民本思想结合4．余英时说：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程、朱一系的理学足以当之。”其依据是程朱理学主张A．格物致知B．心外无理C．心即理也D．知行合一5．某位先秦思想家曾有如下评论：齐桓公致力连击诸侯，设法合

3、作维持传统封建秩序，是个执行正道而不行诈谋的国君；晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿形天子礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。该思想家应属于A．儒家B．法家C．道家D．墨家6．“积之而后高，尽之而后圣：故圣人也者，人之所积也”。与此观点最接近的思想家是A．朱熹B．陆九渊C．李贽D．顾炎武7．南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”

4、这则故事反映了A．儒学正统地位开始确立B．思想界出现三教合一趋势C．儒家经典在民间被神圣化D．儒学影响中医治疗方法8.刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时A．没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势B．为适应兼并战争的需要，各诸侯国重视儒家和纵横家C．孟子、荀子摒弃学术争端，联袂对抗游说权谋之徒D．从现实的目的出发，各诸侯国重视纵横家，摒弃儒家学说9.郑板桥在《兰石图》中题诗“敢云我

5、画竟无师,亦有开蒙上学时。画到天机流露处,无今无古寸心知。”诗意体现了下列哪种观点A.孔子的“仁”B.董仲舒的“天人感应”C.朱熹的“理学”D.王阳明的“心学”7/710．造物者创造了人并对他说：“我将你置于世界的中心……以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣”。下列判断正确的是A．属于荒诞不经，反映欧洲人早期的愚昧B．反映人文主义，是研究文艺复兴的资料C．是新教教义，有助于理解欧洲宗教改革D．阐述理性学说，出自启蒙思想家的

6、著作11.要了解一件艺术品、一个艺术家，就必须了解他们所属时代的精神。下列符合文艺复兴时代精神的艺术作品是ABCD12．“若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。”引文中两部著作反映出的思想基础是A．“约定是一切合法权威的基础”B．“人生来就是自由和平等的”C．“再没有比理性更高的东西了”D．“人们可以支配自己的命运”13.“在热爱艺术的人看来，这个词的含义只是新艺术的

7、到来；在学者看来，这个词的含义是研究古典文化之风的恢复；在法学家看来，这个词的含义是古代习惯法的结束。”文中的“这个词”最有可能是A．智者运动B．文艺复兴C．宗教改革D．启蒙运动14.被马克思称为“哲学的创造者”、“智慧”的化身的是A.亚里士多德B.爱因斯坦C.苏格拉底D.梭伦15.启蒙思想家卢梭说过：“伟人的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。”与这句话的含义最接近的观点是A.人本思想B.人非工具C

8、.仁者爱人D.知识即美德16.他追求真理的热情将希腊哲学导向了一个新方向——对内在道德的强调，可以说，他是第一个将伦理道德作为关注中心的哲学家。该哲学家是A．苏格拉底B．普罗泰戈拉C．柏拉图D．亚里士多德17.下列言论，符合马丁•路德思想主张的是①我不接受教皇的权威，我的良心之系于福音7/7②没有教会的传统，上帝的话在世界上就不会有很大的力量③除了关乎上帝的福音以外，再没有比婚姻更重要的事了④对于人类的救赎而言，上帝扮演的角色