民间故事传说参考资料

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1、民间故事传说：迪庆州有着神奇而深厚的民间文学的土壤，折射着藏族等各民族悠久的历史文化和社会形态。神话、故事、传说作为远古的、神圣的对人类本身、对自然万物的诠释，在今人看来更意味深长。藏族民间有歌体形式和散文体形式淬的人类起源神话、人类起源神话、人类再生神话，有史诗《格萨尔王传》以及各类英雄神话和各类降妖伏魔神话，还有来源于经典的和民间的解释自然万物的神话。迪庆境内各民族民间故事十分丰富，各民族之间没有明显的差异。从总体上看，有动物故事、魔法故事、生活故事、机智人物故事等，蕴含着各民族的智慧与朴素的人

2、生观。　　民间歌舞歌谣：迪庆境内居住着26个民族，其中千人以上的民族就有9个。在迪庆这个“歌的海洋，舞的故乡”里，各民族的歌舞绚丽多姿，五彩缤纷。有藏族的锅庄舞、弦子舞、情舞、热巴舞，傈僳族的阿迟目刮瓦克、瓦克克、阿朴比克，纳西族的东巴舞、阿里利、满达，彝族的跳乐、打歌，普米族的对歌比赛……。每当雪山披上银衫，草原穿上了月光织成的纱良，山寨燃起彤红明亮的篝火，随着弦子的声音或嘹亮的歌声，人们汇集拢来，尽情歌舞，这里便成了歌舞的海洋。迪庆各民族世代蕴育的思想感情和丰富的社会生活内容，往往就体现在世代蕴

3、育、常盛不衷的民间歌舞歌谣中。特别是藏族，在俯娱乐时要歌舞助兴，在人生礼仪中以歌舞贯穿，在劳动生产中以歌相伴，在山野原野中也常常绰吭高歌，年轻人谈情说爱更离不开歌。　　民间工艺美术：迪庆各民间对工艺与美术情有独钟，在藏传佛教寺院与藏族民居中，可要以看到各种各样的壁画，所表现的多为佛教内容，宗教色彩浓厚。有佛像、菩萨像、宗教人物像、说法图、寺庙图、佛经故事，以及民间传说和神话故事等。还有各种雕塑、唐卡画、酥油花、东巴画、地毯、土陶等。丰富的民间工艺美术充分表现了迪庆各民族对生活的热爱　　有这样一首古老

4、的藏族诗歌，叫《情人般的木碗》。诗只有两句——“丢也丢不下，带也带不走；情人是木碗该多好，可以揣在怀里头。”　　藏民酷爱饮茶，也酷爱饮茶的茶具——木碗。茶碗有瓷碗“噶玉”、银碗“俄泼”、玉碗“央池”、木碗“辛泼”之说。最好的木碗是“察牙”和“纳抛”，香格里拉尼西乡出产的木碗就叫“察牙”，其色如琥珀，经久耐用。　　产木碗的尼西上桥头村，离香格里拉县城约40公里，再往下走18公里就到了奔子栏。上桥头村有一座“红军桥”，这里又是巴拉格宗峡谷的出口，硕曲河从里面狂啸而出，冲向一山之隔的金沙江。我们拜访的鲁茸

5、卓玛家就在桥墩旁边，她家是做木碗的世家，过去茶马古道的马帮将奔子栏一带的木碗运往昌都销售，马帮的驮子里就有她家做的碗。　　走进鲁茸家，客厅的木架上一溜放着盛酥油茶的玻璃杯，ＶＣＤ机里正播放南斯拉夫的老电影《桥》。二楼的经堂外面挂着一位老匠人的大幅照片，据说这曾是某著名杂志的封面。80/80　　二楼狭窄的楼道里，鲁茸卓玛正在用一把牦牛尾巴毛制成的小刷子，给做好的木碗上漆。片刻工夫，木碗已从纯白色变成淡黄色，又变成深棕色。这神奇的土漆，其原料从维西县买来，经过本家秘方加工制成，能让木器几十年光亮如新。　

6、　卓玛说，“父子不共碗，母女不共碗，兄弟不共碗”是藏民的规矩。人到哪里，碗到哪里，人在碗在，形影不离。人死之后，还用木碗盛满茶酒供在遗体面前。“甚至男女所用木碗的样式都有所不同”，卓玛拿出一对木碗说：“看，这一只是男的，这一只是女的。”仔细看去，男式木碗碗口大且外开，碗身低；女式木碗则正好相反，开口含蓄，碗身纤细……它们颇像一对要好的恋人呢！在许多国家出版的关于中国的旅游手册中，在谈到香格里拉的民间艺术时，都会出现孙诺七林的名字。孙诺七林有许多出国的机会，他的作品多次被运至国外展出，主办方都热情邀请

7、他去，他说什么都不出门。一次一个日本艺术家为表示诚意在他家等了他一个月，他还是笑眯眯地对人家说：“我就不去了，你再多玩几天嘛。”　　孙诺七林很少出门，去过最远的地方是昆明，那是1999年6月去领“云南省民族民间高级美术师”的牌牌。他只去了三天，除掉路上花去的两天，在昆明只呆了一天。平常孙诺七林至多在节日去离汤堆村50公里的奔子栏乡看看亲戚，其它就哪儿都不去了。　　告别了孙诺七林，我们去寻找尼西的另外一件特产：木碗。谁知这短暂的探访，竟与一首浪漫的古诗歌有关。迪庆民间工艺文化博大精深，工艺技术精湛高超

8、，民间工艺品多如繁星，种类齐全。毛纺织品有地毡、披风、氆氇、邦锦等；绘画有唐卡、吉祥八宝、壁画、东巴画等；金银制品制作精美，历史悠久。糌粑盒、木碗、弩弓等独具特色，无不充分显现出迪庆各民族的睿智和灵秀。制陶在迪庆历史悠久，早在春秋战国时期，香格里拉县尼西就有土陶制作。土陶选料精细、做工精美、陶器品种众多，常见的有茶罐、茶壶、火锅、火盆、酒具等。尼西土陶畅销藏区，深受顾客喜爱。   藏族人喝茶，一般爱用木碗。按藏族传统，一般使用得最多的餐具也是木碗。   在西藏，无论是