楞严经十五圆通大法表

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1、楞严经二十五圆通大法表六尘七大2、色尘1、声尘3、香尘4、味尘5、触尘6、法尘18、火性观19、地性观20、水性观优波尼沙陀：修不净白骨，空色二无。妙色密圆，色尘圆通。憍陈那五比丘：于佛音声，悟明四谛。妙音密圆，声尘圆通。香严童子：比丘烧沈水香，香气去无所著，来无所从，意销。妙香密圆，香尘圆通。药王、药上二法王子，五百梵天：为世良医，口尝百药，悟药性。妙味觉明，味尘圆通。跋陀婆罗与十六开士：于浴僧时，忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体。妙触宣明，触尘圆通。摩诃迦叶、紫金光比丘尼：以空法成阿罗汉。妙法开明，法尘圆通。乌刍瑟摩：淫

2、心慧火，火性观圆通。持地菩萨：心平地平，地性观圆通。月光童子：身同水性，水性观圆通。六根7、眼根25、耳根8、鼻根9、舌根10、身根11、意根21、风性观22、空性观23、识性观阿那律陀：懈怠被呵，哭泣失明，佛教乐见照明金刚三昧。旋见循元，眼根圆通。观世音菩萨：耳门圆照三昧，初于闻中，入流亡所。返闻闻自性，耳根圆通。周利槃特迦：佛愍我愚，教我调出入息。反息循空，鼻根圆通。憍梵钵提：口业得牛呞病，佛教一味清净心地法门。还味旋知，舌根圆通。毕陵伽婆蹉：毒刺伤足，观无痛痛觉，一痛一不痛，无双觉。纯觉遗身，身根圆通。须菩提：初在

3、母胎，即知空寂。旋法归无，意根圆通。琉璃光法王子：妄缘风转，风性观圆通。虚空藏菩萨：身同虚空，空性观圆通。弥勒菩萨：唯心识定，识性观圆通。六识12、眼识13、耳识14、鼻识15、舌识16、身识17、意识24、念性观普贤菩萨：我用心闻，分别自在。心闻自在，耳识圆通。孙陀罗难陀：鼻息成白，心开漏尽。销息圆明，鼻识圆通。优波离：随佛六年苦行，持戒修身，众推为上，纲纪大众。持戒达道，身识圆通。大目犍连：路乞逢三迦叶，宣说如来深义，即得通达发心。旋湛心明，意识圆通。大势至法王子与其同伦五十二菩萨：忆佛见佛，念性观圆通，又名念佛圆通

4、。16/16舍利弗：路逢迦叶波兄弟，宣说因缘，悟心无际，从佛出家。见觉明圆，眼识圆通。富楼那弥多罗尼子：旷劫来辩才无碍，宣说苦空，深达实相。说法无畏，舌识圆通。楞严经二十四圆通成道品唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受民国沙门释宏善（首愚）敬分品章　六根结解序章阿难白佛言。世尊。如来虽说。第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀

5、愍沦溺。今日身心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来。无上开示。尔时世尊。怜愍阿难。及诸会中。诸有学者。亦为未来。一切众生。为出世因。作将来眼。以阎浮檀紫金光手。摩阿难顶。即时十方普佛世界。六种震动。微尘如来住世界者。各有宝光。从其顶出。其光同时。于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得未曾有。于是阿难及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉阿难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。唯汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩提。令汝速证安乐解脱

6、。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根。更非他物。佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空华。阿难。由尘发知。因根有相。相见无性。同于交芦。是故汝今。知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。无漏真净。云何是中更容他物。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。真性有为空缘生故如幻无为无起灭不实如空华言妄显诸真妄真同二妄犹非真非真云何见所见中间无实性是故若交芦结解同所因圣凡无二路汝观交中性空有二俱非迷晦即无明发明便解脱16/16解结因次第六解一亦亡根选择圆通入

7、流成正觉陀那微细识习气成暴流真非真恐迷我常不开演自心取自心非幻成幻法不取无非幻非幻尚不生幻法云何立是名妙莲华金刚王宝觉如幻三摩提弹指超无学此阿毗达磨十方薄伽梵一路涅槃门于是阿难及诸大众。闻佛如来无上慈诲。祇夜伽陀。杂糅精莹。妙理清彻。心目开明。叹未曾有。阿难合掌顶礼白佛。我今闻佛。无遮大悲。性净妙常。真实法句。心犹未达。六解一亡。舒结伦次。惟垂大慈。再愍斯会及与将来。施以法音。洗涤沈垢。即时如来于师子座。整涅槃僧。敛僧伽梨。揽七宝几。引手于几。取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结。示阿难言。此名何等。阿难大众俱白佛言。此

8、名为结。于是如来绾叠华巾。又成一结。重问阿难。此名何等。阿难大众又白佛言。此亦名结。如是伦次。绾叠华巾。总成六结。一一结成。皆取手中所成之结。持问阿难。此名何等。阿难大众。亦复如是。次第詶佛。此名为结。佛告阿难。我初绾巾。汝名为结。此叠华巾先实一条。第二第三。云何汝曹复名为结。阿难白佛言。世尊。此宝叠华。缉绩成巾。虽