詹明信的后马克思主义大众文化批判理论

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1、詹明信的后马克思主义大众文化批判理论*12郑祥福李双套（1.浙江师范大学法政学院，浙江金华321004；2.中国社会科学院研究生院，北京102488）摘要：作为后现代马克思主义的代表性人物，詹明信认为后现代主义是晚期资本主义的文化逻辑，大众文化是后现代主义的形式，大众文化颠覆了代表现代主义的高雅文化而走向世俗文化。詹明信对大众文化的批判坚持了马克思的批判维度，对我国文化建设具有借鉴意义，但他的批判仍然是表象的。关键词：后现代主义；大众文化；后马克思主义中图分类号：B089.1文献标志码：A文章编号：1001-862X（2012）04－0089－005佩里·安德森在《文化转向》中这样评价詹一、

2、基于文化分期的后现代主义明信：詹明信的著作，犹如夜晚天空中升起的镁光照明弹，照亮了后现代被遮蔽的风景。詹明信詹明信将文学按照时代和精神特质划分为被认为是二战以来美国最重要的马克思主义理现实主义、现代主义和后现代主义三类。他所关论家之一，一方面他接受了鲍德里亚、利奥塔、注的三种文学类型所反映的不仅仅是某一阶段哈贝马斯等后现代学者的理论观点，同时坚持的文学问题，也是某一阶段的文化风格，代表某马克思主义的立场，运用经典马克思主义的观一阶段的文化逻辑，是某一阶段广义文化的核心。点来阐释后现代主义。他认为从文化层面看，后从来源上看，詹明信的后现代主义思想主要现代社会是大众文化为主导的社会，大众文化是继

3、承了恩内斯特·曼德尔在《晚期资本主义》中体现了晚期资本主义的文化逻辑，是资本向文关于资本主义发展三阶段的观点。他也认为资本化领域的全面渗透，是对以往以现代主义为代主义的发展经历了三个阶段：一是市场资本主表的精英文化的颠覆。在《单一的现代性·前言》义，也就是古典时期，马克思《资本论》中描写的中詹明信指出：后现代性是在一种倾向于更完情况基本就是发生在这个时期；二是列宁提出的善的现代化的境遇中获得的东西，可以概括为垄断资本主义时期，也就是帝国主义时期；三是农业的工业化和无意识的商业化，而后者即大“二战”后出现的多国化的资本主义，当然关于这众文化。一般认为詹明信对后现代主义的关注个阶段有各种不同的称

4、呼：晚期资本主义、后工始于上个世纪80年代初，他对后现代主义的首业化资本主义、消费资本主义、后工业社会、信息次比较详尽的分析体现在《后现代主义和消费社会等。三个阶段中每一个阶段都是对前一个阶社会》一文中，而他的全面思考则体现在《后现段的辩证发展。对应于三阶段的文化逻辑分别是代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》一文中。现实主义、现代主义和后现代主义。詹明信指出，实质上，对大众文化的批评是贯穿他思想的主后现代主义的出现与晚期的、消费的或跨国的资符码。本主义这个新动向息息相关。在晚期资本主义阶*基金项目：当代西方马克思主义的大众文化批判理论研究(12BKS059)作者简介：郑祥福（1955-），男，

5、浙江常山人，哲学博士，博士生导师，浙江师范大学教授，研究方向：后现代马克思主义、现代西方哲学；李双套（1985-），男，浙江安吉人，中国社会科学院研究生院博士生，研究方向：后现代马克思主义、实践哲学。8922012.4012.4［1］287段，资本的扩张和渗透是无形的。西方有些学者和文化内容。”认为，在资本主义的第三个阶段，社会发生了根不可否认，三种不同的文化逻辑确实反映本性的转型，是以科学技术和信息为基础的，旧了不同的文化心理结构，标志着社会性质的一有意义上的阶级已经不存在了，意识形态的斗争定改变，但是这只是局部的，而不是社会结构的也消失了，因此，马克思主义也不适用了，新的多彻底转变，也就

6、是说不是社会的质变。当然，值国化的资本主义不再是经典的资本主义。对此，得注意的是，后现代主义也只是晚期资本主义詹明信予以驳斥，认为马克思所指出的真正的社的文化逻辑，是主导文化形式，而不是唯一的文会主义运动只有在全球的劳动力都转化为商品化形式。除了主导文化，后现代社会亦呈现出多时才会出现，而晚期资本主义恰是这种情况，所样的文化景观，詹明信并没有认为今天所有的以，第三阶段的资本主义是比以前任何一个阶段文化生产都可以用“后现代”来概括，但是只有都更加纯粹的资本主义形式。透过“主导文化”才能更全面地了解这个时期的正如《现实主义、现代主义、后现代主义》一总体文化特质，把非主导的、从属的文化面貌聚文的标

7、题所显示，他的后现代主义也是基于对现合起来，在一个兼容并收的架构内讨论问题。作实主义、现代主义的思考提出来的。詹明信认为为晚期马克思主义的杰出代表，詹明信立足于谈后现代主义首先要同意一个假设，即在20世马克思对早期资本主义的分析，从资本生产和纪50年代末期到60年代初期之间，我们的文化再生产的角度准确地对后现代主义进行了分析发生了剧变，使我们和过去的文化彻底“决裂”。和判断，即后现代主义是分化分期思考的结果。