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1、,日放时!∀开放论坛我们走向何方口许悼云【美国#,才〔内容提要∃人类历经千万年挣扎,。突破蒙昧转入文明之境目前又面临必须,有突破的时代我们不必只在某一文明的,,立场发言应该取撷各种文化资源形。成多元化的多立体性的社会结构走向这个。新社会的趋势是全球性的1%&&∋()∗+,−+.&/−0,.&,&),()20∗3−4∗5&(,−6&45∗&,0∗0∗+3−−02−,−474849−+:&60+0/.6−0比40,−∗+0;∗5−6,’16&,8+6−2).∗.,0∗+&,0−−,04∗
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3、的行。,。,,,慨而中国的经典里也时时充满了这种感慨其实每隔一段时间社会结构和文化价值都会为法则都不脱,。有所转变于是新时代的价值和旧时的价值就会不同孔子所仃下的原。,。我们以中国历史上的几次价值转换时期作为例证新石器时代人类是在村落里聚族而贝四。,人,,,居社区很小群也很少其伦理原则基本上是内外有分对自己人是二种标准对外面的人。,。,又是另一种标准甚至到了人死亡以后都有鬼不欲非类的说法西周时建立了中国古代的封,,,9上天是公平的而周建制度提出天命的理论对有道德的人会加以庇护人是受命于天来做当。,。时中国天下的统
4、治者上天所订下的道德原则应该是普世的不受部族与社区的限制这个普,。。世的道德观应该是中国历史上第一次出现但它是否真正的普世的呢Β倒也未必封建道德大,“,”。,概只行于当时的贵族阶层即所谓的礼不下庶人刑不上大夫对贵族阶层以外的一般人贵,。族们并不觉得他们也应该遵从同样的道德拥有同样的权利和义务。,“第二次转折应当是在孔子时代孔子最大的功劳不是在创作正如他自己所说的述而不”,。,作他的功劳是在对古代经典予以新的阐释孔子主要的目的是把旧的贵族价值观作一新的,,。,界定使一些可以做为普世价值的观念真正的变成一般人都可以遵
5、循的行为法则譬如他所“”,。“”,,说的仁不再是贵族所独有而是每个人都秉赋的一种本性他所说的礼不再是鞠躬进退。,。而是一般人都应遵从的礼仪孔子界定的这一套普世价值观对中国有长期的影响从孔子以,,。,后中国人的行为法则都不脱孔子所订下的原则孔子要如此做的原因正是因为当时的社会,,组织已经改变封建社会已经崩溃他必需要重新建立一个不属原有封建秩序下的伦理与道。德。,另一次大转折是在东汉末年到魏晋之间这个时期儒家理论所铸造的汉代社会秩序也就、、、,。是以忠孝节义等道德原则所界定的古代中国社会秩序在此时经过一次大转变再加上
6、中央,。集权的皇帝制度和文官制度也已经崩溃必需要寻找另一套秩序来替代在寻找秩序的过程,、,,、、人中魏晋的思想家显然是受到佛教思想的影响把道家思想重新复活开始谈论自然出世,,。,的主体性等议题不再如同儒家一样注重社会的主体性这一次的大转变从儒家的角度而,“”。,。言又是一次礼坏乐崩的局面但就非儒家的立场而言这是一个重建的过程这次重建的过。、,程延续了∃口吠】年之久要等到佛教和道家儒家思想完全融合为一成为三教融合的一个新的,,理。中国思想体系也就是朱熹的时代学才又重新界定了社会的秩序社会本身要有一定的稳、以黄宗羲顾
7、炎,。,、、定性社会的每一个人要有一定的位置朱熹界定的价值实际上和孔子孟子荀子等先秦儒武为代表的学。,、、,家所界定的价值有著本质上的差异与这种制度相配合的是小农经济皇帝制度知识分子精者甚至怀提中,。英及儒学治国的一种稳定体系所以此时注重名节而不注重个人的权益这段时期所形成的伦国国家与社会结、,。构。理道德观念支配中国人的行为与思想有数百年之久但是这种稳定的中国体系终究会面临的根本性质,。黄宗羲的《明夷挑战与压力在明代末期又面临一次转折,。待访录》提出许明代末期王阳明学派对朱子学派有基本上的质疑而当时国家机构所表
8、现的效率与能,、多另一套可替代力甚至以皇帝宦官为代表的国家机构是否真能符合稳定社会所盼望的政府形态也受到质。的观念我个人。、,,。疑我们由明朝末年的文学作品历史记载上都可看到有殉道的人物也有伪善的人物更重认为这一段的中要,、。、的是有一批学者开始认真重新思考中国文化的价值中国社会的结构以黄宗羲顾炎武为,国思想史几乎,。代表的学者甚至怀疑中国国家与社会结构的根本性质黄宗羲的
