但丁的道德启示

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1、但丁《神曲》的道德启示2011年10月21日17:41来源于 财新网 

2、 评论（2）对道德应当有更高追求，不能只守所谓的底线　　【财新网】（随笔

3、米琴）像尤里西斯设计木马打败敌人的行为，在中国只会被看作是无比机智的表现，绝想不到欺骗上面去。但丁也并没有把尤里西斯描写成一个邪恶的人。相反，但丁把他描写成一个勇于探险的英雄。但是从道德角度说，尤里西斯确实采取了欺骗手段，其行为并不符合完美的道德。所以，但丁还是把他的灵魂放在地狱中的欺诈犯住的这一层里，让他包在火团中受惩罚。　　如果我们希望自己以及我们的

4、后代，在避免犯道德错误上做好精神准备，我们可能首先想知道，什么是人一生中最容易犯的道德错误，以及什么是人性中最易发展的劣性。但丁的《神曲》在这方面给我们提供不少启发。　　《神曲》被公认为是一部伟大的作品，有多方面意义。其中一个重要意义，就是道德方面的。在这部著作中，但丁对历史上以及他同时代的数百个人进行了道德审判。他让道德完美的人在天堂享受至福。让道德上有缺失的人在炼狱里受折磨和历练。这些人悔过自新后还有希望上天堂。那些犯道德罪从而使自己和他人受到伤害的人都在地狱里受惩罚，永远没机会上天堂。但丁所

5、以要进行这样的道德审判，据说是因为但丁当时所处的意大利社会在道德和政治上都相当腐败。《神曲》中的古今人物大多都是王公贵族，有权有势者和社会名人。但丁对他们的审判毫不留情。甚至连教皇也都被罚在地狱受酷刑。　　从道德审判的角度读全诗，则天堂可以象征人生的完美和至福。地狱象征人生的丑恶和黑暗。但丁写《神曲》的目的之一正是想帮助人们摆脱丑恶，达到完美，从而也摆脱悲惨遭遇而达到幸福境地。　　但丁诗里所说的上天堂、下地狱的都是死后灵魂不是活人。不过，但丁描写的人物性格鲜明，丰满多姿，并没给人鬼魂一类的印象。主

6、人公在游历地狱、炼狱、天堂时，常认出他的熟人。可见那些人的“魂”和他们生前的形像没什么两样。住在地狱的人经受各种各样的惩罚时显得非常痛苦。虽然但丁称那些人为魂，但给人的感觉就好像他们都是活生生的人在受罪。　　但丁描写的“地狱”让我们看到，什么样的道德罪最普遍，危害也最大。　　地狱里的人按道德罪行轻重分成等级，受轻重不同的惩罚。中国的古训是“万恶淫为首”。可是在但丁设计的道德地狱里，犯淫罪的人是罪行最轻的一等，受最轻的惩罚，即在狂风中旋转。狂风象征这些出轨者的不受理智控制的感情或欲望。贪食者的罪行都

7、要比淫罪重一等。他们受到的惩罚是住在像猪圈一样又脏又臭的地方挨冰雨浇淋。今天，那些用公款大吃大喝的人就该属于地狱的这一层吧。　　贪食者之后是贪财者和挥霍财产者。但丁对住在那一层的灵魂没有详细描述。只说住在那层的人中有贪得无厌的教皇和主教。他们受到的惩罚是在水沟里互相猛撞。象征他们为了追求钱财永无宁日。　　对但丁来说，万恶以“背叛”为首。主要指背叛基督者和叛国者。其次严重的道德罪行就是欺诈罪。第三严重的罪行才是包括谋杀罪在内的施暴罪。　　以前看但丁的《神曲》，总感到不能同意但丁把欺诈罪放在比谋杀罪还

8、严重的地位。现在越想越觉得但丁有道理。有施暴倾向和犯谋杀罪的毕竟只是极少数人。受他们伤害的人数也相对不多。可犯欺诈罪的，或是有过欺骗行为的人可就太多了。受欺骗危害的人也最为广泛。差不多可以说，没人没受过欺骗的危害。　　但丁描绘的地狱里的道德罪犯中人数最多、涉及面最广的就是犯欺诈罪的人。据统计，地狱篇的百分之四十篇幅都是描写欺诈罪犯。地狱分九圈，每圈住着犯某种道德罪的灵魂。从一到六圈每圈只有一层，第七圈暴力罪有三层，而第八圈的欺诈罪有十层。也就是说犯欺诈罪的人数远远超过别的道德罪犯。这十层每层住着一

9、类欺诈犯。　　第一类是诱骗妇女者。包括为别人拉皮条，拿女人做买卖赚钱和对女性始乱终弃者。这些人受的惩罚是一直挨魔鬼鞭子抽打。　　第二类是阿谀奉承者。他们所受的惩罚是最恶心的一种，也就是泡在粪尿坑里。可见但丁对这类人有多痛恨。这些人确实对败坏社会风气，促使政治腐化起了很大作用。　　第三类是买卖圣职者。这都是些贪财敛财的教会权威人士。教皇尼古拉三世就属于这一类。他被罚头朝下倒栽在一个洞里，双脚朝天，脚底还烧着火。但丁指责他把金银财宝当上帝，使世界变得悲惨。他受到的惩罚可能是象征他把善恶颠倒。　　这类人

10、不属于“贪财”罪而属于更重的欺诈罪，可能是指他们欺骗了广大教徒，给教会和整个社会都造成恶劣影响。对这类人的描述让我们联想到中国那些买卖官职的人。　　第四类是用占卜、算命，预言吉凶或魔术等骗钱者。这类人被罚面朝脊背，倒着走路。他们的头永远转不过来，只能朝后看。这是对他们号称能预知未来的讽刺。　　第五类是贪官污吏。这里有国王的臣仆。还有一个被称为贪污大王的教友。这些贪赃受贿者被罚在滚烫的沥青里面煮。沥青大概是象征他们的黑心吧。他们只要一露出头，就有魔鬼用大耙子把他们的头按下去。　　为什