文本学视阈内的马克思哲学思想形成新探

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1、.....文本学视阈内马克思哲学思想形成新探2011年第2期第l3卷(总第66期)淮南师范学院学报JOURNALOFHUAINANN0RMALUNIVERSnYNo.2,201iGeneralNo.66,Vo1.13文本学视阈内马克思哲学思想形成新探刘维春(中共福建省委党校,福建福州350001)[摘要】马克思新哲学是实践唯物主义,马克思哲学的立足点是以现实为基础.从现实中丢构建哲学的.从这一观点出发,可以把马克思哲学的形成看成是一个前后相继,一脉相承的过程.一个建立在现实基础上,力图与现实互动,发生作用的过程.回到马克思的原着,可以把这一过程分为五步:种子(17

2、9号科伦日报社论卜胚胎(1844年经济学哲学手稿:卜_孕育《神圣家族》——萌芽《关于费尔巴哈提纲》——长成《德意志意识形态》.『关键词1马克思新哲学;劳动;实践;物质生产[中图分类号]A81l[文献标识码]A【文章编号11009—9530(2011)O2—0001一o4要阐释新哲学建立的思想.必须首先理解什么是马克思新哲学.在《德意志意识形态》中马克思自己把新哲学界定为.”实践的唯物主义”.”实践的唯物主义”的核心和出发点是实践.是把”感性”理解为实践活动的唯物主义.同时又突出了主体的能动性.实践作为人与世界统一的桥梁,把人和自然界联系起来.实践唯物主义具有参与生

3、活,改造生活的功能.主张通过实际行动来现实地改变世界,新哲学不在于如何解释世界.而在于如何去现实地改造世界.通过人的实践去实现现实世界的改变.正如任何事物都不是一蹴而就的一样.”实践唯物主义”同样也有自己独特的形成过程今天深入研究它的形成脉络有助于我们更好地理解马克思的新哲学.透彻学习参考.....地把握它的本质和内涵.马克思哲学的立足点是以现实为基础,关注现实.从现实中去构建哲学的.从这一观点出发,我们可以把马克思哲学的形成看成是一个前后相继,一脉相承的过程,一个建立在现实基础上,力图与现实互动.发生作用的过程.回到马克思的原着,我们可以把这一过程分为五步:种子

4、——胚胎——孕育——萌芽——长成.这里特别说明之所以对新哲学的发展采用了植物学上的术语,是因为受马克思在《<资本论>跋》的影响.马克思一直强调他的哲学来源于经济学的研究.而经济生活又同生物发展史相类似.他说:”总之,经济生活呈现出的现象和生物学的其他领域的发展史颇相类似……各种社会机体像动植物机体一样……”[11217新哲学的种子1842年刚走出大学校门的马克思首先遇到的就是普鲁士政府颁发的禁锢人们思想的书报检查令.新的书报检查令表面上是放宽了而实际上则是进一步加深了对出版自由的限制.而马克思认为人们的思想是自由的.即人的精神对事物真理的探讨是自由的.

5、在当时的德国,最大的实践问题是政治,而在政治领域,首当其冲的是出版自由,没有出版自由政治问题无从谈起.所以马克思探讨人的思想是自由的问题.目的是要探询政治上的变革即国家变革.与此同时.马克思看到,比利时的革命首先就是从哲学革命开始的.而德国哲学却不能担当此重任.他深深感到德国哲学的致命弱点是脱离实际,陷入思辨中.它”喜欢幽静孤寂.闭关自守并醉心于淡漠的自我直观”.121120旧哲学的缺点决定其不能实现国家变革的任务,要完成此任务,必须创建一种能实际地改变现实的新哲学.而这种新哲学与现实世界是互动的,是与现实世界发生一定作用的.这种哲学不再像以往的哲学一样只是理论的

6、解释世界.处在世界之外的,它是在世界之中的,能实际地改变世界的哲学.在此思想的支持下,马克思于l842年在{179号科伦日报社论》中提出了建立新哲学的要求,播下了新哲学的种子.1任何真正的哲学都是自己时代精神的精华.是文明的活的灵魂哲学与现实世界互动.决定了它必须是自己时代精神的精华,是文明的活的灵魂.因为只有是自【收稿日期】2010-12—17【作者简介】~(1978一),女,山东临沂人,中共福建省委党校教师,哲学博士,主要从事马克思主义哲学与党的建设研究. 学习参考.....2淮南师范学院学报第l3卷己时代的哲学.才能反映自己的时代并与之发生作用,而那种一成不

7、变,号称终极的哲学,是已经过时的哲学.是不会与时代同步的,更不会体现时代内容,指导时代并发生实际的作用.时代精神也就是一定时代的本质特征.它是通过该时代的内容体现出来的.任何一个时代的内容都是多方面的.而哲学则是多方面内容之中的精华.随着时代的变化,时代精神也会发生变化,而哲学也会随着时代精神内容的变化而发生变化.哲学对于其他的体系来说.不再是一定的体系.而是变成世界的一般哲学,即当代世界的哲学.各种外部表现证明哲学已获得了这样的意义.即哲学是文明的活的灵魂2.哲学要与现实-~-g-互动哲学要完成自己的使命.必须走出纯粹思辨的天地.同具体的现实打交道,充分发挥它的

8、战斗作用.