高考语文考前指导诗词鉴赏常见典故和意象

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1、诗词鉴赏常见典故和意象_•些事物是在漫长的历史进程中中国文化赋沖了某种特定内涵的事物。如岁寒三友中的“松”，中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格，“竹”则赋予它“刚正有节”的毎操“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨，“水仙”则是“冰清玉洁”的象征，“杜鹃”则代表一种悲剧氛围。鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化内涵。下面举例加以说明。1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途牛涯中，口己的人格品行像

2、冰雪一样晶莹、高洁。2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡Z愁。如“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首刀明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国Z君特有的伤痛。如“礦里征人三十万，一时回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中儿十万战丄•一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。3、柳树以折柳表惜别。汉代以來，常以折柳相赠來寄托依依惜别之情，山此引发对远方亲人的思念之情以及行旅Z人的思乡Z情。如1987年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，占人在送别Z时，往往折

3、柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别Z情。唐代西女的滴陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长女的必经Z地，而滴陵桥两边又是杨柳掩映这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色漏陵伤别”的诗。后世就把綁霸桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《用霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”來表达别离的伤感之情。“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从來不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今彼听到

4、《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?4、蝉以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖丁高枝，餐风需宿，不食人间烟火，则其所喻Z人品，口属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》:“居高声白远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。5、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽养麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，

5、如今长满了青青笄麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的IH苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。“阶前碧草自春色，隔叶黄禍空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年口牛春色（春光枉口明媚），黄禍白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔H的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔H的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。6、南浦在中国古代诗歌中，南浦是

6、水边的送边之所。屈原《九哥•河们》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”江淹《别赋》:“春草碧色,春水泳波，送君南浦,伤如之何！”范成人《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦己成为水边送别之地的一个专名了。7、长亭是陆上的送别Z所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。8、芳草在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞•招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂

7、盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽春风吹乂生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。9、芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪和联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,衣凄凉之咅。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心