雁燕来回生命路------探究晏殊词中的生命意识

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1、雁燕来回生命路探究晏殊词中的生命意识雁燕来冋生命路——探究晏殊词屮的生命意识摘要：晏殊，以其匡世Z才步步青云，一生仕途通达，既无家仇国恨的牵绊，也未卷入朋党Z争，同时身世显贵，牛:活锦衣玉食，无漂泊之行役鞫旅，无生活饥寒所迫，在安稳平定中行得一生，而其并未日日以奢华亨乐为伴，在平淡的时光里，因光阴易逝而悲，因伤离痛别而愁，因爱惜错失而怨，这样他的词里就透出了一种强烈的生命意识，以其积极的态度去追叹流水浮云般的时光。一生中，如同恋春的燕子，闻花香暖意而來；人雁为弃寒求温而去。关键词：晏殊词；生命惠识晏殊，北宋前期词坛领袖，宋词发展的开路人之一，具深受“花间”词人彩

2、响，“晏元献尤喜江南冯延匕歌词，其所自作，亦不减延巳”（宋刘敛《中山诗话》），其《珠玉词》“优雅雍容，温润秀洁”①，同叔“以其馀力游戏，而风流闲雅，超出意表，又非其类也”。（宋李之仪《跋吴思、道小词》），在王灼的《碧鸡漫志》卷二中也曾捉到其词“风流蕴藉一时莫及，而温润秀洁，亦无其比”。在艺术手法上，晏殊词受后唐《小山词》影响，而在思想内容上，晏殊词将“花间”五代词中那些轻佻浅薄的情趣和色情描写给子剔除，在同题材中他的词更显清新端庄典雅。所以在晏殊的艳情-与闲情两大类中，显现出了他独特的生命意识，在安逸的牛活中寻求精神上的造就与升华。对于《珠玉词》一直存有争议，有

3、说他的词“没有什么真实的思想内容”，“题材狭窄”，也有说是富贵者的“无病呻吟”，但殊词以其特定的视角与其特定的“宰相词人”的身份，反映了专属这个阶层的生活悄趣和欢合芯离，故而那种强烈的生命意识也随之绽放。“生命意识是指对于自身存在的审视，关注的是人在世界屮的存在状态，人生的归宿和意义，以及在此基础上对于人生的执著和对于生命痛苦的超越。这种审视是人对自我、对自然的认识的深化，是人自我意识的觉醒。人生无常，时间短暂，红颜易逝，诸事如梦，这些d命意识觉醒后，人们往往会更加留恋珍惜生命，讨厌畏惧死亡”②，晏殊词中的生命意识，是与人生有限、光阴似水、悄爱缺失交织在一起的。

4、这位多愁善感的“宰相词人”，沉思时光，体悟生命。一、晏殊词中昱现的生命意识（一）由吋光易逝，时序更替触发的闲愁对于晏殊而言，“闲愁最苦”，在没有磨难与坷绊的阻挠下，处于一种寻求新意与惜叹时光的状态。普通书生、文人的志向抱负或许都可以归结为升官加爵，报效家国，可是大晏一生屮最大的阻碍就是没有阻碍。没冇逆境的消磨，只是在口我的审视中创造磨难，把视角转向了口然，转向了节序的轮回更替。“词人是在安雅闲适的庭园中从容不迫地咀嚼品尝着暑去秋来那一时间的自然界变化给人Z心灵的牵动Z感”（叶嘉莹《晏殊词新禅辑评》前言），所以词人的词中，就以此为主题，抒写哀情。秋露坠，滴尽超兰红

5、泪。往事旧欢何限意，思量如梦寐。人貌老于前岁，风月宛然无异。座有嘉宾尊有桂，莫辞终夕醉。（《谒金门》）湖上西风斜H,荷花落尽红英。金菊满丛珠颗细，海燕辞巢翅羽轻，年年岁岁情。（《破阵子》）这时光啊，总让人留恋，T古Z间对•于时间飞逝这一主题的感慨似乎未曾改变过，光阴似快马加鞭，岁月如门驹过隙。晏殊看到了庭前花开花落，年年岁岁，这易逝的光阴那么短暂，却只好“一曲新词酒一杯”（《浣溪沙》），及时行乐，诗酒趁年华。词人笔下有“无对奈何花落去”Z春，在晏殊词中，描写春天景象的词就有五十多首，他笔下的春，既半机盎然、绿意一片，也红消香残、满眼春愁。这种画面的对比都是因词人

6、心境的不用而改变的。无口J奈何花落去，似曾相识燕归來。（《浣溪沙》）红蓼花香夹岸稠，绿波春水向东流。（《浣溪沙》）“借花落春归而寓悼亡”③，“花落春归”是自然现象，词人眼中，也成生命的消亡。佛家讲，心如镜。当心生美意，快意当前，反映出来的当然是轻快、愉悦的感受，若心藏悲意，那再好的河川，再美的花前月下也枉然成不了美的画而。有春，也当然有“几回疏雨滴圆荷”Z夏。晏殊好于用荷花来抒写夏之意。他认为荷叶满园之时，盛夏盛开的殷红一片，既娇艳也娇媚，纵使夏去秋來，凋零萧瑟，词人也认为这是一种不打折扣的美，这就是形成了他独特的审美意境。绿叶红花媚晓烟，黄蜂金蕊欲披莲。（《浣

7、溪沙》）杨柳阴中驻彩旋，芟荷香里劝金觥。（《浣溪沙》）玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。晚来妆面胜荷花°（《浣溪沙》）荷花欲绽金连子，半落红衣。（《采桑子》）荷叶初开犹半卷，荷花欲拆犹微绽。此叶此花真可淡，秋水畔，青凉緇（映红妆面。（《渔家傲》）晏殊认为荷花是夏的象征，他也写了十四首咏荷联章词，集屮表达了对荷花的爱惜之意，对红颜无限留恋Z情。秋，是一年Z中最具情调的季节，从凋零的枝叶到南归的鸿雁，都给人一种寂静、忧伤的美，词人也有“数枝金菊对芙蓉”的秋Z兴叹。红蓼花香夹岸稠，绿波春水向东流。（《浣溪沙》）“借花落春归而寓悼广”③，“花落春归”是自然现象，词人眼中，

8、也成生命的消亡。佛家讲，