陶渊明诗文中的“忘”字研究

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1、陶渊明诗文中的“忘”字研究摘要：本文从陶渊明诗屮的“忘”字重点句入手，从其在上下文语境和全诗诗境中所起的作用来探讨陶渊明的思想、性格和做人原则。陶渊明的“忘”充满了醇厚的人性，让人感到和气充盈。陶渊明在经历世事沧桑、矛盾挣扎、感悟反省后，能够摆脱世事羁绊、心灵困境，而还原澄清明亮的先天的心灵状态，这是独属于陶渊明的“忘”。关键词：陶渊明诗词忘字分析陶渊明Z所以是一位伟大的诗人，在于他能够“应物而不累于物，有情而不为情所累他能够很好地在外物与心灵之间建起一座桥梁，这是一颗因物而悲喜的心，又是一颗不因物而背上沉重负担的心。陶渊明悟彻庄子的“忘”之境，

2、同时在这邀游独化之场屮，又加入了自己独特的生活体验和生活感悟。在陶渊明的诗文中，“忘”字重点句出现次数颇多，例如：《游斜川》中“觞纵遥情，忘彼千载忧”、《连雨独饮》中“试酌百情远，重觞忽忘天”、《咏贫士》其三：“岂忘袭轻裘？苟得非所钦”、《五柳先生传九“忘怀得失，以此自终”、《与子俨等疏》：“少学琴书，偶爱闲静,开卷冇得，便欣然忘食”。表现出陶渊明对“忘”之境的不懈追求。一、忘却尘世的富贵与功利，追求自足常乐的生活《和郭主簿》其一：“此事真复乐，聊用忘华簪。”“华簪”与“草庐寄穷巷，甘以辞华轩（《戊申岁六月中遇火》）中的“华轩”都是用贵显所用、所

3、乘之物，用来指代富贵名利。仲夏时节,陶渊明纳凉于“堂前林”的“清阴”下，“凯风”送來阵阵凉意，诗人在农务之余，纵心于“琴书”中，消遣自乐，发出“营己良有极，过足非所钦”的人生慨叹，诗人品味着“自酌”的“熟酒”，享受着“弱子戏侧”的人间至乐，感悟到眼前此景、心中此情才是真正的人生快乐所在，放下了浮华虚妄的追求富贵名利之心，寄情于“遥遥白云”间的逍遥口得。《咏贫士》其二：“岂忘袭轻裘？苟得非所钦诗歌的头四句，交代了古之贤贫者荣启期和原宪的典故，《列子?天瑞》记载：“孔子游于泰山，见荣启期。鹿皮带索，鼓琴而歌。孔子问曰：'先生所以乐，何也？'对EI：'

4、吾乐其多：天生万物，唯人为贵，吾得为人,一乐也；男女Z别，男尊女卑，固男为贵，吾得为男矣，是二乐也；人生有不见口月，不免襁褓者，吾既以行年九十矣，是三乐也。贫者，士之常也；死者，人之终也。处常得终，当何忧哉！'孔子口：'善乎！能自宽者也。"二、忘怀世间的是非与得失，寄托超然世外的情怀《游斜川》：“中觞纵遥情，忘彼千载忧。”在序中，诗人面对山川美景，发出“悲口月之既往，悼吾年之不留”的人生感慨，屈原在《离骚》也有“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”的人生局促感，这是一份时光飞逝而功业无成的无奈与悲苦，但在这首诗的尾部，

5、诗人在“纵觞”的“遥情”境界中，从人间世事的牵绊、尘世喧嚣的困扰中释怀而出，纵情于良辰美景，游心于酒中之趣。《饮酒二十首》其七：“泛此忘忧物，远我遗世情。”“'泛此忘忧物'谓浮泛菊花于酒耳。'远'高远。'遗世'弃世，《庄子?达生》：'弃世则无累陶渊明浮菊花于酒上，饮之而遗世之情愈加高远。”诗人独饮无伴，却自酌而欢，望着“日入”的“归鸟”，在“东轩”下放旷自得。三、忘却生活中的饥寒，从琴书中悟得任真口得Z“道”境《五柳先生传九“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食《五柳先生传》是陶渊明的自传，是研究陶渊明思想最真实可靠的材料。这篇诗作在陶渊明卒后

6、三十多年沈约所作的《宋书？隐逸传》、卒后将近一百年萧统所作的《陶渊明传》、唐代的《南史？隐逸传》和《晋书？隐逸传》中都有被引用。历代学者对“好读书，不求甚解”都有不同的看法,南宋王应麟、明朝杨慎、清朝林云铭和方宗诚、当代学者饶宗颐和王叔岷对此都有自己的独特见解，笔者认为其中最可取的当属王叔岷先生的解释，他指出“他（陶渊明）的'好读书不求甚解'，应该是爱好读书而不勉强解释，勉强解释反而失去了书的真意。”王叔岷先生联系《论语?为政》:“知Z为知Z,不知为不知，是知也。”和《庄子?齐物论》：“知止其所不知，至也。”进一步指出“知之为知之，不知为不知，正

7、是不求甚解“每有会意，便欣然忘食”是陶渊明读书的真实态度，由“言”去体会“意”,由于陶渊明对“言”即字句的认真研读和琢磨，才能体会出隐藏在“言”后书中的真实意义，进入得“道”的美妙境界，这时“言”已忘记，何况“食"乎？《与子俨等疏》：“少学琴书，偶爱闲静。开卷有得，便欣然忘食在陶渊明的诗文中屡次提到“琴书”，如：《时运》：“清琴横床，浊酒半壶/《答庞参军》「'衡门之下，有琴有书。”《和郭主簿二首》其一：“息交游闲业，卧起弄书琴。”《始作镇军参军经曲阿》：“弱龄寄事外，委怀在琴书。”《归去来兮辞》「'悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”《祭从弟敬远文》:

8、“晨釆上药，夕闲素琴。”可见酒、书、琴是陶渊明生命中缺一不可的三样至宝，通过此可以达到“任真自得”、“心如止水”的境界。其中，“开卷”即