郭颖说翡翠：翡翠其名的来源翡翠原石鉴定方法

《郭颖说翡翠：翡翠其名的来源翡翠原石鉴定方法》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、郭颖说翡翠：翡翠其名的来源核心提示：中国素有“玉石王国”之称，玉器伴随着中华民族至少走过了年的历程。早在七、八千年前的新石器时代就已有玉的踪迹可寻，至四、五千年前的红山文化、龙山文化及良渚文化等已有精美的玉器大量涌现。文郭颖中国素有“玉石王国”之称，玉器伴随着中华民族至少走过了年的历程。早在七、八千年前的新石器时代就已有玉的踪迹可寻，至四、五千年前的红山文化、龙山文化及良渚文化等已有精美的玉器大量涌现。可以说玉石及玉器的演变记录了源远流长的中华玉文化孕育、发展的历程。也正是这种深厚的玉文化之底蕴,使翡翠在明末清初之际，以其天然艳丽的色泽、缜密坚韧的质地成为了玉石家族中一个重耍

2、的后起之秀，而且其价值在近二百年的演变中日益升高，并远远超出了我国传统的玉石一一透闪石质软玉。自清朝至民国年间，翡翠基本上还是流通于那些达官显贵、豪门巨贾的掌股之间，成了他们显示身份地位的标记和浓缩财富的珍藏品。现在，翡翠完全走向大众市场，一方面满足了人们美化生活返朴归真的爱美情趣；另一方面满足了人们追求财富、保值甚至升值的强烈愿望。翡翠其名南朝的徐陵（公元-）曾在《玉台新咏》序中云：“琉璃砚匣，终口随身。翡翠笔床，无时离手”。章鸿钊先生据此而在《石雅》一书中认为：“以翡翠对琉璃，亦当为玉类。且笔床必无以鸟羽为之者。则六朝之际，其名固犹在人间也，至唐其名以不可考。”目前我国很

3、多学者说认为南朝就有珠宝“翡翠”的根据，也大多由此而来。仅仅根据古人文字对仗的“翡翠对琉璃”，琉璃可以指多样的彩色，翡翠则可以代指红绿鲜艳的颜色。琉璃对翡翠并不一定必须理解为宝玉石的类比，更可以理解为颜色的对比，因此，就对仗本身而认为南朝的翡翠“亦当为玉类”，尚显牵强。秦汉的砖瓦砚、魏晋南北朝的瓷砚与陶砚、唐朝凤形的石砚及至唐宋时期形成的四大名砚等，用什么材质制作笔床、笔匣、笔格之类，并无一定之规，玉右之类固佳，金铜瓷木亦可。在南朝之前的汉朝，就有使用“翡翠羽毛”装饰“笔匣”的先例。“春洲惊翡翠”;“衔花翡翠来”；“翡翠戏蓝苕”等诗句中的“翡翠”指的都是鸟名，有的学者将它们作

4、为玉石翡翠的观点是大错特错的，也有人因此认为中国人用翠的历史可上至唐朝甚至汉朝，则更是错的不着边际。在中国古代，翡翠一种生活在南方的鸟，其毛色十分好看，通常有蓝、绿、红、棕等颜色。但一般这种鸟雄性的为红色，谓之“翡”，雌性的为绿色，谓之“翠”。唐代著名诗人陈子昂在《感遇》…诗中写道：“翡翠巢南海，雌雄珠树林，，旖旎光首饰，蔵蕤烂锦衾”。“翡翠”源于鸟名。汉许慎在《说文》中解释：“翡,赤羽雀也，翠，青羽雀也。”在各个朝代的文人墨客的诗句中，也经常出现有关翡翠的词句。如唐朝大诗人杜甫在《重过何氏五首》中说到：“落日平台上，春风啜茗时。石阑斜点笔，桐叶坐题诗。翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝

5、。自逢今日兴，來往亦无期。”金初著名诗人蔡松年在他的诗《鹏鸩天赏荷金》中也曾说到：“秀極横塘十里香，水花晚色静年芳。胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光。山黛远,E1FJ月波长，暮云秋影照潇湘。醉魂应逐凌波梦，分付西风此夜凉。”明朝文徵明在他的诗《莲房翠禽明》中说：“锦云零落楚江空，翡翠翎边夕照红；愁绝开梯烟水外，秋香吹老一滩风。”翡翠一词除作为鸟名被广泛流传使用外，更多的时候转为鲜艳颜色的代名词，即翡红与翠绿。到了清朝，翡翠鸟的羽毛作为饰品进入宫廷，尤其是绿色的翠羽深受皇宫贵妃喜爱。她们将其插在头上作为发饰，用羽毛贴镶拼嵌作首饰，故其制成的首饰名称都带有翠字，如钿翠、珠翠等等。与

6、此同时，大量的缅甸玉通过进贡进入皇宫深院，为贵妃们所宠爱。这些玉石的颜色也多为绿色、红色，且与翡翠鸟的羽毛色很相同，所以人们称这些来自缅甸的玉为翡翠，渐渐地这一名称也应在屮国民间流传开了。Ftl此，翡翠这一名称也由鸟名转为玉石的名称了。酱油贵过鸡，翡翠的镶与不镶在这个酱油贵过鸡的年代，翡翠的镶嵌与不镶嵌，都有很多人评价，这么多年的经营來看，喜欢与不喜欢参半。喜欢不镶嵌翡翠饰品的人认为不镶嵌的翡翠佩戴起来不张扬，不外露，自己知道好就行。喜欢镶嵌翡翠的人认为一件贵重的翡翠加上金和钻石的陪衬让原本传统的玉多了现代美，佩戴起来更漂亮，更时尚。不镶嵌的翡翠饰品显得自然，质朴可爱；加上其

7、传统的工艺雕刻，使饰品的手感和佩戴起来与肌肤的紧贴感达到最好。镶嵌的翡翠饰品因为用金和钻石的陪衬显得华贵和时尚，多了现代美，佩戴起来光鲜亮丽，宝气十足。其实每件翡翠饰品，镶嵌与不镶嵌取决于器形，工艺，颜色等,只有适合镶嵌的才会镶嵌，看每件宝贝审美条件也不一样，各有各的美。学会选择，镶嵌与不镶嵌不重要，重要是是否适合你佩戴。